27 בינו׳ 2015

נתינה = אהבה

בס"ד




נתינה מתוך אהבה היא המדה של ה' שאנחנו משתדלים לחקותה יותר מכל,

היא הקשה ביותר להשגה אבל מביאה לסיפוק הגדול ביותר.

נתינה מאפשרת לאדם לקבל את האהבה שה' צופן עבורנו.

על ידי נתינה לאחרים אהבת ה' יכולה לבוא עלינו ללא הפרעה וללא הפסקות.

היא זורמת בחופשיות כנהר ללא אבנים, כנהר ללא סלעים רק זרימת מים

חלקה בשטף בכיוון אחד לשפך האגם המקבל.

להתמלא ולהיות ים שגודלו ועוצמתו הוא מעבר למראה העין הגשמית.

(מסר מהאוטיסטים)

26 בינו׳ 2015

לשוב מתהומות - כוחה של תשובה

בס"ד


"כִּי יְהוָה אֱלהֵיכֶם הוּא אֱלהִים בַּשָּׁמַיִם 
מִמַּעַל וְעַל הָאָרֶץ מִתָּחַת"
(יהושע פרק ב' פסוק יא)


רחב אשת יהושע
_____________

אחת מהדמויות הנשיות המרתקות בתנ"ך הינה רחב. רחב נזכרת במקרא בשני מקומות בספר יהושוע רחב היתה אישה זונה, תושבת יריחו, שסייעה לשני המרגלים להתחבא ממלך יריחו לאחר שגילה את דבר שליחותם. בעת כיבוש העיר גמלו לה בני ישראל על עזרתה והצילו אותה ואת משפחתה.

מן הסיפור עולה שרק התערבותו הנִסית של ה' הביאה להפלת חומות העיר. דווקא הזונה הכנענית מיריחו היא זו שמצהירה על כוחו ורוממותו של ה', דבר שהעניק לה מקום של כבוד בספרות חז"ל.

מן המדרש אנו למדים כי רחב התגיירה ונישאה ליהושע בן נון, מנהיג ישראל, ומילדיהם יצאו שמונה נביאים וכהנים. מכאן אפשר להבין את כוחה של התשובה. כוחה הבלתי מעורער של בקשת המחילה, ההתנערות מהעבר וההליכה הבלתי מתפשרת אחר רצון הבורא.

אנו נמצאים לעיתים במקום שבו אפשר לחוש את שוכן מרומים. לחוש כיצד השם יתברך פורש לנו את ידיו וקורא לנו לשוב אליו. לשוב משדות זרים, לשוב אליו מתהומות עמוקים.

לעיתים מקנן הספק במוחם של מי שמדשדש את צעדיו הראשונים בעולם התשובה, שמא אין מחילה לעוונותיו ואין כפרה למעשיו. מהסיפור האנושי של רחב ויהושע אנו למדים שלא כך הדבר.

בורא עולם, נתן לנו מתנה נפלאה - תשובה שמה, לכל אדם בכל רגע נתון יש בידו את האפשרות להתחיל מחדש, להתחיל מאפס, להתחיל מהמקום הבסיסי ביותר.

עלינו להתעלם מן הקולות שקוראים לנו ומייאשים אותנו מלחדול ללכת בדרכם של צדיקים, בדרכם של מאמינים, בדרכם של אלו שהעיזו וחצו את הקווים.

רחב היתה פורצת דרך, שהשאירה את עברה הרחק מאחור, ואת כל הדעות הקדומות שבודאי ניסו לעמוד בדרכה. רחב האמינה באדון הסליחות שהוא לעולם אינו מונע טוב להולכים בתמים, לעולם לא ימנע טוב למי שמשתנה והולך בדרך ישרים.

הראיה הגדולה ביותר לקבלת תשובתה ע"י בורא עולם היא נישואיה למובחר בעם ישראל, יהושוע בן נון, וממנה יצאו כוהנים ונביאים קדושים.

סיפורה של רחב מצווה אותנו, להקשיב לתורה הקדושה, להקשיב לקריאתה של הנשמה. נשמה שרוצה לשוב לשורשה הראשון ולהידבק באורו החם של א-ל עליון.

כמו הילדה ככה השכינה

בס"ד

מסופר שהבעל שם טוב נסע פעם עם תלמידיו ובדרך ראו ילדה קטנה עומדת ובוכה.

על שאלתו של הבעל שם טוב למה היא בוכה ענתה הילדה:

"שיחקתי עם החברות שלי מחבואים, ואני התחבאתי ואף אחת לא באה לחפש אותי".

והסביר הבעל שם טוב, שזהו הבכי של השכינה.

הקב"ה כביכול החביא את עצמו בעולם ובמקום לחפש אותו, כל אחד הולך לענייניו.

נפשי תערוג אליך

בס"ד

"כאיל תערוג על אפיקי מים כן נפשי תערוג אליך אלוקים"

תחילת הפסוק הינו בלשון זכר, ולאחר מכן נקבה. (מאתר רוטר)

כאשר אין גשם והעולם צמא למים, באות החיות אצל האייל כדי שיתפלל על הגשם, האייל תוחב את ראשו לתוך האדמה ובזכות תפילתו הקב"ה מוריד גשם לעולם. על האיילה מסופר, שכאשר היא כורעת ללדת, הלידה קשה מאוד עד כדי כך שהאיילה עלולה למות, האיילה מתפללת לבורא עולם, ואז הקב"ה שולח לה נחש שמכיש אותה ברגלה (מעין "זריקת הרדמה"), ואז הלידה עוברת בשלום.

הפירוש הנ"ל אומר שכאשר העולם צמא למים, ובאות החיות לאיילה כדי שתתפלל על הגשם, ובאותו זמן גם האיילה זקוקה לישועה כי היא כורעת ללדת, על מי היא תתפלל קודם, האם לישועת הכלל - העולם, או לישועתה הפרטית?

הפסוק הנ"ל למעשה נותן את התשובה: אותה האיילה "כאייל" היא עורגת (כאייל תערוג), זאת אומרת שהאיילה מתפללת קודם כל לישועת הכלל.

השתוקקות של הנשמה

בס"ד




בכל הדרכים שהלכתי, בכל השבילים שפסעתי,

בכל הנתיבים שסרחתי את רגלי,

מצאתיך אבי,

לו ידעתי שכל מה שביקשה נפשי זה אותך

לא הייתי הולכת רחוק כל כך

לו ידעתי שכל מה שהשתוקקה לה נשמתי זה להרגיש את שכינת קדשך,

לא הייתי רועה בשדות של זרים, ונוטרת במו ידי את הכרמים

את הכרמים שלי שישאו פרי, באחרית הימים.

דרך אחת ויחידה לבתו של המלך

בס"ד



פנימיות או חיצוניות / רונית שיינפלד

את יודעת שענת לא ממש זיהתה אותך, היא רצתה לוודא שזו את", הסבירה לי חיה. יש לציין שהרבה זמן לא שמעתי הערות מהסוג הזה, "עוד אחת שחושבת שאני כבר לא אטרקטיבית". השבתי לה בחיוך, "אולי רצוי שאתלה תמונה שלי במשרד. תמונה לפני התשובה ותמונה אחרי התשובה, בכדי למנוע את המבוכה".

בעברי הרחוק הייתי נתקלת יותר מדי פעמים בדמויות שדאגו להזכיר לי השכם והערב שברגע שקשרתי על ראשי מטפחת יצאתי מהמשחק. אין לי דריסת רגל בתרבות היופי העכשווית. סתם עוד אחת שאבד עליה הכלח.

כמובן, לא בכל יום יוצא לי לשמוע "מחמאות" מהסוג הזה. מחמאות שנועדו, אם להתנסח בעדינות, להוריד לי את הביטחון העצמי לגובה של ים המלח. כל הערה ואפילו הקטנה ביותר היתה גורמת לי לכאבי בטן עזים, כאבים שנמשכו כמה וכמה ימים.

לא באמת ידעתי מה לעשות עם העלבון הזה. לא היה ברור לי אם הוא בא ללמד אותי משהו או שפשוט יצר הרע מצא זמן להשתעשע על חשבוני. פשוט נעלבתי כמו ילדה קטנה מעצם העובדה שישנם כאלה שחושבים שההבדל ביני לבין הגלגול הקודם שלי הוא הבדל של שמים וארץ, כשהכף נוטה לכיוון הגלגול הקודם.

פעם בתחילת הדרך אמר לי חבר קרוב ש"אין נביא בעירו". הוא ניסה לרמוז שיהיה לי קשה מאוד לעשות שינוי במקום שמכירים אותי, במקום שהכיתי שורשים. "אני מציע שתעברי מקום מגורים, שתפתחי דף חדש עם ילדייך", השלים עבורי את הפאזל הרב עשהאל.

נכון לומר שמאז חזרתי בתשובה יוצא לי לפגוש לסירוגין אנשים שחולפים על פניי בלי לברך אותי לשלום, וכל זאת מאחר שהם אינם מזהים אותי. עד היום ננעצים בי מבטים משתאים שאינם משתמעים לשני פנים. מבטים ששואלים אותי "מה עוללת לעצמך?". אבל מכאן ועד להעתיק את מקום מגורי, הדרך ארוכה. ארוכה מאוד.

בכל פעם שרק עלה בי הרעיון לשינוי כתובת, ניסיתי לשאול את עצמי אם לא מדובר בבריחה. בריחה במובן הקלאסי. הרי תמיד מלמדים אותי להיות גיבורה כארי לעשות רצון אבי שבשמיים, ואם כך, לא יכול להיות מצב שאני מקבלת פיק ברכיים כשכמה דמויות שקרובות אלי גיאוגרפית, מנסות לעשות לי חיים קשים.

עם יד על הלב היה לי קשה. ניסיתי לגייס הרבה כוחות נפש לעמוד מול כולם. לעמוד מול הכלל ולבחור אחרת. לקח לי שנים להוריד מעצמי מסכים ומסכות, לקח לי שנים לשנות את עצמי, או יותר נכון להחזיר את רונית לנקודת ההתחלה. לנקודה שבה הייתי בעלת בחירה.

כל פעם חזרתי ושיננתי בקול רם שהם רק בשר ודם, בכל בוקר מחדש שאבתי עוצמה מהידיעה המבורכת שזהו רצון השם. כל יום מחדש ביקשתי סיעתא דשמיא שלא אצטרך לעמוד שוב במבחן החברה המאשימה.

בזתי לעצמי על שאיני מצליחה לאזור עוז כנמר. כעסתי על העובדה המרה שאין בי את האומץ לשים את האמונה מעל הכל. ביקשתי מבורא עולם שיסייע בידי, והפעם אני מוכרחה לציין שהוא היה יצירתי במיוחד.

בוקר אחד, באמצע תפילת מוסף בבית הכנסת, ניגשה אלי אחת מהמתפללות ושאלה אותי ברצינות תהומית: "כיצד לדעתך יגיבו החברים שלך מהעבודה ביום שיראו שחזרת בתשובה, מה הם יאמרו על המטפחת?!", פניה המודאגות לא השאירו לי הרבה ברירות. הרגשתי איך הכעס גואה בתוכי למשמע השאלה, ועוד בבית הכנסת!

הפניתי את מבטי מהסידור, "תאמרי לי בבקשה מה לדעתך יותר חשוב, רצון החברה או רצונו של בורא עולם?" אותה מתפללת לא ציפתה לתגובה כזו. "אחרי 120 שנה כשהנשמה שלי תגיע בחזרה הביתה, נראה לך שאוכל לתרץ את העובדה שדילגתי על כמה מהמצוות בכך שלא היה נעים לי מכמה חברים? זה נשמע לך הגיוני? איפה הפרופורציה בכלל...".

עשיתי מאמצים כבירים לחזור לסידור ולסיים את התפילה כראוי. האותיות רקדו לפני וידעתי שקיבלתי מענה. האוזניים שלי שמעו את מה שפי דיבר. חלק מעבודת השם זה לשים את מלך מלכי המלכים במקום הראשון, לשים אותו לפני כולם, לא רק בדיבור אלא גם במעשה. לשים אותו ראשון גם במחיר של קבלת ביזיונות.

החלטתי שמעתה ואילך כולם ללא יוצא מן הכלל יצטרכו ליישר איתי קו. עמדתי על שלי עם הרבה חששות אבל בראש מורם, שמחתי על שמצאתי בתוכי כוחות שלא אפשרו לי להיכנע להמלצות שהיו אולי עושות את החיים שלי לקלים יותר. הוכחתי לעצמי שאם אתה מודע למקום שאתה נמצא בו, אפשר גם אחרת. לא צריך לברוח.

מאז אותו יום עברתי דרך ארוכה. הפסקתי להתייחס לכל קריאות הביניים. הבנתי שכל פגישה שלי עם מאן דהוא אמורה לשקף את מצבי הרוחני. בעצם מגיעה להם הודיה גדולה על שהם המראה הכי ברורה ונקיה שלי. עבודת השם מחייבת אותי לחפש בכל רגע נתון את האמת והיכן אני נמצאת ביחס אליה.

יופי זה ענין אישי, היופי למעשה הוא בעיני המתבונן, וכל אחד רואה את מה שמתאים לו. כל אחד רואה את האחר מהעולם הפנימי שלו. מעולם המושגים שלו. ועולם המושגים שלי השתנה גם אם זה לא ממש תואם את הלקסיקון ואת מילון המונחים של כדור הארץ.

מדי פעם כשיוצא לי להביט בבבואתי המשתקפת בחלון ראווה, מסתבר לדידי באופן הכי חד שאני לא ממש מתגעגעת אליה. אין בי רצון אמיתי לחזור לרונית הקודמת. טוב לי בדיוק היכן שאני נמצאת. היכן שהנשמה שלי מונחת. לראשונה בחיי יש בי תקווה שהפער בין החיצוניות לפנימיות שלי הולך ומצטמצם.

החיצוניות הזו הכבידה עלי. היא בלבלה אותי לגמרי עד שלא הבנתי מה נכון עבורי ומה לא. החיצוניות הזו הניחה פודרה נוצצת ויפה על מה שהייתי ועוד יותר על מה שרציתי ועל החיים ששאפתי להשיג. היא הניחה מסכה עבה על פניי עד שלא נשארו פתחי אוורור.

לחיצוניות אין אחיזה ממשית אם לא קודמת לה פנימיות. ככל שהשקעתי יותר בפיתוח האישיות ובהבנה טהורה וזכה של מי ומה אני באמת, הגיעה תורה של החיצוניות לבוא לידי ביטוי. ככל שהבורא מלטש אותנו, ומוריד מהלב שלנו את הערלה, רק אז הפנימיות מצליחה לבצבץ החוצה.

זה לא תהליך שקורה כרעם ביום בהיר. זה כמו תבשיל שמבשיל אט אט, ובמשך הזמן הוא פשוט לובש צורה. מלכו של עולם נתן בי את הדעת שאין לי זמן להיעלב. להיעלב פירושו זמן מיותר. יש לי משימות רבות להשלים כרגע והראשונה שבהם היא לחיות תורה. כל התייחסות לדיבורי סרק רק תסיט אותי מהמטרה.

מוזר ככל שזה יישמע, היום אני אפילו מאושרת לשמוע את ההערות הללו. בורא עולם הצליח להביא אותי לנקודה שבה החיצוניות שלי מדליקה אצל גורמים מסוימים מנורה. מנורה שהיא בעצם אמירה. אמירה שטוענת שישנם דברים חשובים יותר מלהצטייר טוב בעיני אחרים, ישנם דברים חשובים יותר מלרַצות עוברים ושבים. האמירה שלי זועקת בקול רם זו הדרך, דרך אחת ויחידה לבתו של המלך.