23 ביולי 2015

מכתב שנכתב באישון לילה

בס"ד



מכתב מאבא / רונית שיינפלד

עכשיו אמצע הלילה, הכל חשוך וקפוא בחוץ, אפשר לחתוך את השקט בסכין חדה. נכנסתי בצעדים חרישיים לחדר השינה. נזהר שלא להעיר את בני הבית האחרים. באתי עד לכאן כי היה לי חשוב מאד שנשב לדבר, ככה רק שנינו, אבא ובת. שיחה שהרבה זמן מחכה. שיחה שתהיה רק שלנו, רק שלי ושלך.

התיישבתי באיטיות על קצה המיטה, יכולתי לשמוע את הנשימות העדינות שלך, שעובדות בדיוק מופלא עם קצב פעימות הלב. מזכירות לי בחיוך את היום שבו החלטתי להביא אותך לעולם. היום הנפלא הזה שבו הגחת החוצה ממעי אימך ושכחת את כל מה שלימדנו אותך במשך 9 חודשים בבטן.

יכולתי ממקומי להקשיב להרהורי ליבך שהולכים במעגלים, מחפשים אחר תשובה נכונה, מחפשים ולא תמיד מוצאים. יכולתי לדעת מקרוב מה חסר לך. מה חסר לך בפנים עמוק שיגרום לך לחייך, מה חסר לך כדי שהבוקר לא יהיה קשה. מה חסר לך כדי שהמשא לא יהיה עלייך כבד.

יכולתי להרגיש את גופך הדואב, מבקש תרופה משכחת כאב. תרופה לגוף עייף מדרך ארוכה, מדרך שלא תמיד רואים את סופה. יכולתי להרגיש את נפשך המבולבלת מייחלת לאיזון ושמחה, מייחלת לאוזן קשבת וכרויה.

די הרבה זמן ניסיתי להסביר לך שבתוכך נמצאת התרופה. התרופה שהיא תשובה לחוסר ההבנה ולחוסר הידע, התשובה לחוסר המנוחה ולהיעדר השלווה. התרופה ששוכנת במשכנות מבטחים מחכה לך שתשובי אליה משדות זרים.

מתי תדעי בת אהובה, שהתרופה לכל היא חיבור עם הנשמה. אותה נשמה שנטעתי בך מקדמת דנן, בעצם מיום בריאתי את העולם. אותה נשמה נבדלת וקדושה, אותה נשמה נסתרת וצנועה. אותה נשמה שאת ערכה לא ניתן לאמוד, כי גודל כזה אי אפשר למדוד.

ברור לי שלעיתים זה מופלא מהבנתך אבל בפנים עמוק יש בך משהו קצת אחר. משהו אחר שנקרא נשמה. נשמה שמייחלת לימים של התפכחות, נשמה שמייחלת לימים של התחדשות. נשמה שנחצבה מעולמות עליונים, נשמה שמקווה לימים רוחניים.

וכמה היא זועקת לך אותה אומללה, שתעצרי רק לרגע את קצב החיים המטורף. שתעצרי רק לשניה ותסירי באומץ את המסך מעל העיניים. אותו מסך שמבדיל בינך לבינה, אותו מסך שמאפיל על השכל הישר, וגורם לך פעם אחר פעם להחטיא את המטרה.

היא קוראת לך כל לילה ואת מתעלמת בכוונה, היא רומזת לך בואי, אל תבחרי בדרך הקשה. דרך לא נכונה הנעדרת סממנים של צנעה, דרך מנוגדת לכל מה שכתבתי בתורה. היא קוראת לך ואת מתעלמת בכוונה, מפחדת לחשוב על התחלה חדשה.

היא בוכה אותה נשמה טהורה, על שהטמנת אותה בתהום נשיה, ולא הותרת אפילו אלומת אור קטנה. אלומת אור שתאיר כנר, ותוציא אותך מהשבי המטלטל. שבי של עצות רעות וחיצוניות מעושה, שבי של "מה יגידו" אם חזרת אלי, בתשובה.

בכל לילה אחרי שנופלת עלייך תרדמה, היא מגיעה אלי אותה נשמה עצומה, היא מגיעה בוכיה ומתדפקת על דלתי, רוצה שאדבר איתך, בתי, אהובתי. היא בוכה על זה שהיא צועקת את שמך ואינך מגיבה. היא בוכה על זה שבחרת להשתיקה.

היא מתדפקת על דלתי ואינה מרפה, מבקשת תשובות שיעניקו לה רפואה. רפואה לנשמה פצועה ועייפה, רפואה שתתן מרגוע לכאבה. וכל שנותר לי זה לספור את דמעותיה המלוחות ולהניח בתוך הכד, כל שנותר לי זה לבכות איתה גם.

לא רציתי להעיר אותך באמצע הלילה, ולכן העדפתי להשאיר לך את זה המכתב. מכתב שנכתב באהבה ובדאגה כנה, שאולי יתעוררו רחמייך על חייך, ותבחרי להושיט לה את ידך, תבחרי לעורר אלי את תשוקתך.

הושיטי את ידך בת חשובה, הושיטי ואל תרפי מהאחיזה. אותה האחיזה שבעיתות של סערה עץ חיים היא למחזיקים בה ממש בחוזקה. אותה האחיזה שבזמנים של משבר מאפשרת לך בכוח האמונה הפשוטה להתגבר.

אולי לא שמת לב, אבל עד עכשיו חיית בלי מודעות, בלי לדעת שאת בעצמם בגלות. גלות שסוגרת את קנה הנשימה, וגורמת לבניו של המלך לגשש בחשיכה. אותה חשיכה שסופה אור גדול, אור של אלו שהלכו אחרי ומסרו את נפשם לשמירת חוקותי.

אני מוכן לשכוח ולסלוח על עיוורון של ילדות, מוכן לוותר על כבודי שהיה אצלך אבוד. אני מוכן לשמוע אותך בכל רגע נתון, מבקשת לשוב אל זרועותי כילד אהוב. אני מוכן להתעלם מכל מה שעשית בשוגג ובמזיד, רק שובי אלי, אל חיקי החמים.

הושיטי לי את כף ידך העדינה, ויחד אוציא אותך מתוך ההפיכה. נעשה סדר בדברים ישנים, ננקה מגירות ואבק מהמדפים. אפיח בך רוח רעננה וצעירה, נמלא משאלות בדרך של שגרה. אלווה אותך להיכן שתצעדי, אלמד אותך מהו כוחי.

אל תוותרי לעצמך ותבחרי באפשרות הקלה, הרי רב לך שבת בעמק הבכא. התנערי ביתי מכל מה שמעכב אותך מלהתלבש כבת מלך, התנערי ביתי מכל מה שמשכנע אותך לעמוד מנגד.

התעוררי, בת ישראל והאמיני שביכולתך לשבור את כל המסכים. את כל מה שמבדיל ביני לבינך, את כל מה שמונע ממך להפיץ את אורך. התעוררי, איילת חן, מתרדמה של שנים, התעוררי כדי לנטור את הכרמים.

עורי עורי נסיכה, לבשי את בגדי התפארת שמחכים לך בשמחה, לבשי ותתגאי בעצמך בת המלוכה. התעלמי מהקולות שקוראים לך לעצור, התעלמי מכל אלו שבאטימותם בחרו להישאר מאחור. עורי עורי נסיכה, ותתענגי עלי ועל זיו השכינה, לא תבושי ולא תכלמי כי אני שמח בך, ולנצח כבוד השם עלייך יזרח.

תרחם על בני

בס"ד

כוחה של עין טובה - מדרש רבה פתיחה למגילת איכה... בשעה שחרב בית המקדש בא אברהם לפני הקב"ה בוכה וממרט זקנו ותולש שערות ראשו ומכה את פניו וקורע את בגדיו ואפר על ראשו והיה מהלך בבית המקדש וסופד וצועק. פתח אברהם לפני הקב"ה ואמר: ריבונו של עולם, למאה שנה נתת לי בן, וכשעמד על דעתו והיה בחור בן שלושים ושבע שנים אמרת לי: "העלהו עולה לפני", ונעשיתי עליו כאכזרי ולא ריחמתי עליו, אלא אני בעצמי כפתי אותו- ולא תזכור לי זאת, ולא תרחם על בני? פתח יצחק ואמר: ריבונו של עולם כשאמר לי אבא: "אלוקים יראה לו השה לעולה בני" לא עכבתי על דבריך ונעקדתי ברצון לבי על גבי המזבח, ופשטתי את צווארי תחת הסכין- ולא תזכור זאת לי, ולא תרחם על בני?

פתח יעקב ואמר: ריבונו של עולם לא עשרים שנה עמדתי בבית לבן? וכשיצאתי מביתו פגע בי עשיו הרשע וביקש להרוג בני ומסרתי עצמי למיתה עליהם- ועכשיו נמסרו ביד אויביהם כצאן לטבחה לאחר שגידלתים כאפרוחים של תרנגולים וסבלתי עליהם צער גידול בנים- ולא תזכור לי זאת ולא תרחם על בני? באותה שעה קפצה רחל אימנו לפני הקב"ה ואמרה: ריבונו של עולם גלוי לפניך, שיעקב אהבני אהבה יתרה ועבד בשבילי לאבא שבע שנים וכשהגיע זמן נישואי לבעלי אבי החליפני באחותי, ולא קינאתי באחותי ולא הוצאתיה לחרפה.

ומה אם אני, שאני בשר- ודם, עפר ואפר, לא קינאתי בצרה שלי - אתה, מלך חי וקיים ורחמן, מפני מה קנאת בעבודה זרה שאין בה ממש, והגלית את בני?! מיד נתגלגלו רחמיו של הקב"ה ואמר: "בשבילך, רחל, אני מחזיר את ישראל למקומם". זהו שנאמר: "כה אמר ה': קול ברמה נשמע, נהי בכי מרורים רחל מבכה על בניה מאנה להינחם" ונאמר: "מנעי קולך מבכי ועיניך מדמעה כי יש שכר לפעולתך... ויש תקווה לאחריתך ושבו בנים לגבולם." זוהי כוחה של עין טובה - זו הסנגוריה הכי טובה לעם ישראל ובפרט בימים אלו...

הדמעות האחרונות שלנו

בס"ד

הדמעות שאנו שופכים בתשעה באב, שנה אחר שנה, מעידות על להט האמונה והתקווה שלנו.

בעתיד, יתעלה יום-אבל זה מעל כל עצב ויהפוך ליום של שמחה שאיננו מסוגלים לתאר.

תשעה באב הוא יום הולדתו של המשיח שיחזיר אותנו לירושלים ויחדש ימינו כקדם.

יהי רצון שהדמעות שנשפוך בתשעה באב זה יהיו הדמעות האחרונות שלנו, לעולם,

ונזכה לשמוח בהתגשמותן של המילים "כל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה בשמחתה!"

הרב יוסי מזרחי

"כהרף עין"

בס"ד

מסופר על הגאון הצדיק רבי ניסים יגן זצ״ל שפעם נסע מירושלים לתל אביב באוטובוס שהיה ״עמוס״ מאוד בנוסעים. ובכל זאת העלה הנהג עוד ועוד אנשים.. והנה לפתע ניגשה אשה אחת ״מבוגרת״ והתלוננה לנהג שלא נעים לה בגלל העומס, וכמה שחם באוטובוס, ושהכיסא לא נוח לה!... והנה כששמע הנהג את טענותיה, השיב לה: "ברצוני לבשר לך ״בשורה טובה״: בעוד כמה דקות כולנו כבר יורדים!" ועוד הוסיף ואמר: "גבירתי, עבור נסיעה של עשר דקות, לא מתקינים ספות נוחות, שטיחים מפוארים, וגם לא נברשות?..."

כששמע הרב יגן את תשובת הנהג, התרגש מאד ואמר: כל החיים בעולם הזה חולפים להם "כהרף עין" לעומת העונג של העולם הבא העולם הנצחי. אך מה? כמה אנשים משקיעים את חייהם בגשמיות - בדירה שלהם בעולם הזה, ואינם זוכרים שבסך הכל כולנו "כבר יורדים" - אף אחד לא נשאר בעולם הגשמי לעולם. "רבי יעקב אומר: העולם הזה דומה לפרוזדור בפני העולם הבא; התקן עצמך בפרוזדור, כדי שתכנס לטרקלין" (אבות פ"ד מט"ז). הנשמה ירדה לעולם הזה, לפרוזדור ארעי, כדי להכשיר את עצמה, על ידי תורה, מצוות ומעשים טובים, לקראת חיי הנצח בעולם הבא המשול לטרקלין. לכן אשרי האדם המשקיע את חייו בתורה הקדושה הנותנת חיים לעושיה בעולם הזה ובעולם הבא (מתוך הספר "נתיבי אור", הרב ניסים יגן זצ"ל – ספר מומלץ בחום).

אין לנו

בס"ד



לעשות את הדבר הנכון, 

כאן ועכשיו.

לשאת עיניים למעלה

ולהבין שאין לנו על מי להישען,

רק על אבינו שבשמיים.

22 ביולי 2015

גרעין הקדושה

בס"ד

נשמתו של כל בן ישראל קדושה היא ביותר. גרעין קדושתה של הנשמה - אינו כבה לעולם. גם אם בנסיבות שונות מכסים עליו מצבורים של עוונות ושל אבק השגרה, גרעין טהרתו נשאר בעינו. מצוות התשובה היא ההזדמנות הגדולה שניתנה לאדם למחוק את חטאיו. זוהי הברכה הרוחנית הגדולה ביותר שזכינו לה בעולמנו. מי שחטא מסוגל על ידי תשובתו לתקן את החטא ואת רישומו, ולפתוח דף חדש בחייו. אותו "מסע אל העבר" ותיקונו אינו קיים בעולמנו בתחומים נוספים.

כותבת התורה הקדושה בפרשתנו פרשת דברים: "לא בשמים היא... ולא מעבר לים היא." מבאר הרמב"ם שהכוונה למצות התשובה. ממשיך הפסוק ואומר "כי קרוב אליך הדבר מאד בפיך ובלבבך לעשותו."... החשש מהקושי מונע הרבה אנשים מלשוב בתשובה. אך עלינו לדעת שהחשש הוא חשש שוא. אומר הקב"ה התשובה היא דבר קל שבקלים כל אשר מוטל על האדם הוא אך ורק להושיט את ידו לתשובה ולאחר מיכן הקב"ה כבר יסיע בידו להתגבר על המכשולים. אומר הפסוק "כי תצא למלחמה" (דברים כ"א, י'), אומרים חז"ל שהתורה באה לרמוז לנו על המלחמה עם היצר הרע. ומדוע לא אמרה התורה: "כי תילחם?" מפני שהקב"ה בא להודיענו שאתה לא צריך להילחם. רצון צריך כן - אך להילחם לא. תראה קצת רצון. תיקח על עצמיך דבר קטן להתחלת הדרך שהלב מושך אותך, ואני (הקב"ה) אלחם בשבילך, במקומך עם היצר הרע. "פתחו לי פתח כחודו של מחט ואני אפתח לכם פתח כפתחו של אולם."

הקב"ה, הרוצה בתשובה, פושט את ידו לקראת השבים ומסייע להם לשוב. הוא קורא לאדם: "מחיתי כעב פשעיך וכענן חטאתיך, שובה אלי כי גאלתיך" (ישעיה מ"ד, כ"ב). החטאים נמחים ועוברים מן העולם, כדרך שמשב הרוח מעביר את העננים. התשובה, כשמה כן היא: שיבה וחזרה אל ה'. נשמתו של האדם - יסודה בנקודה רוחנית גבוהה ביותר. בירידת הנשמה לעולם הזה יש בהכרח התרחקות ממקור קדוש זה. תפקידה של התשובה להביא להתעלותו של האדם עד לדבקות מוחלטת בנקודת הבראשית שלו ובכך לזכות לדבקות בקב"ה.


הרב יוסי מזרחי.