12 באוג׳ 2020

אומנות ההקשבה

 בס"ד


לפני שנים, הרב קרליבך זצ"ל פגש באמצע הלילה בחוף הים של תל אביב בחור צעיר יושב ובוכה. שאל אותו הרב האם הוא יכול לעזור לו במשהו, והלה השיבו "לא. אף אחד לא יכול לעזור לי". הרב הביט בו בחמלה "האם אתה צריך כסף?", הבחור ניגב את הדמעות ואמר לו "דווקא יש לי הרבה כסף. זאת לא הבעיה". הרב לא הבין מה קרה לבחור "אולי אתה חולה?" הבחור השיב לו בשלילה. "אם כך מה חסר לך?"השיב הבחור "לא חסר לי כלום. יש לי הכל בעולם הזה. אבל יש לי נשמה ואין לי מושג מה לעשות איתה".

אחד מהדברים שהיו חסרים לי בתחילת החיים זה העובדה שאף אחד לא הסביר לי שיש דבר כזה שנקרא נשמה. שיש משהו שנמצא מעבר לכל מה שאני יכולה לתפוס בשתי הידיים. יש משהו שלא קשור לגשם, ולא קשור לעולם הזה. יש משהו שהוא מעבר לכל הגדרה. ולמשהו הזה קוראים נשמה.

נשמה שסגורה בתוך גוף. בתוך הרגלים, בתוך האוכל, סגורה עם הסחות של דעת ופיזור של נפש. סגורה עם רעשי רקע.

סגורה כמעט מכל הכיוונים.

מידי פעם היא משמיעה את קולה. מידי פעם אפשר לשמוע אותה קוראת לנו בתוך הלב. קוראת לנו באמצע הלילה כשאף אחד לא שומע. קוראת לנו כשמעונן בחוץ. היא קוראת וקוראת, ואין מי שיקשיב.

לפני שמלמדים חשבון ואלגברה בבתי הספר, צריך ללמד אומנות. ואני מדברת על אומנות ההקשבה. ללמד את הילדים להקשיב לאותן הקולות. לאותן הלחישות של הנשמה.

 

 

מעבר

 בס"ד


למה כשאנחנו לא מרגישים טוב אנחנו מיד מרגישים את הכאב. מיד הולכים לרופא. מיד יודעים שמשהו לא בסדר. שצריך לחפש תרופה.

אבל למה כשהנשמה חסרה. כשמשהו לא בסדר איתה. כשהיא לא מונחת במקום הנכון והיא מרגישה כאב אנחנו לא מיד מבינים שהיא צריכה טיפול. שהיא גם צריכה תרופה.

אפשר להעביר חיים שלמים בלי לשים לב שיש כאן נשמה שצריכה עכשיו תחבושת שתעצור את הדימום. שתעצור את האדישות. שתעצור את העיוורון.

צריך מידי פעם לעצור ולעשות בדק בית. למשש את הדופק. לבדוק אם יש מספיק כדוריות של דם. לבדוק אם הלב עובד נכון. לבדוק אם לא שכחנו משהו.

הנשמה היא מעבר להסבר. מעבר להבנה.

הנשמה היא מעבר.

 

 

 

 

 

 

 

11 באוג׳ 2020

הוא אבא שלי

 בס"ד


איש אחד עבר על חבל דק בין הר להר, ומתחתיו תהום עמוקה. הוא עבר על החבל פעמיים, ובפעם השלשית הוא שאל את כולם "מי מצטרף אלי ואני אחזיק אותו בשתי ידיי?", אף אחד לא זז. פתאום התקרבה אליו ילדה אחת ואמרה. "אני רוצה להצטרף". שאלו אותה: "את לא מפחדת?" והיא ענתה: "לא. הוא אבא שלי." אם בורא עולם הוא אבא שלנו, למה אנחנו מפחדים?

כמו ציפור

 בס"ד

המגיד מדובנא, בעל משלים מופלא, היה אומר שכדי לשחרר ציפור מכלוב, צריכים רק לפתוח את הדלת והיא כבר תעוף מעצמה. לא צריכים לתפוס את הציפור בידיים ולעזור לה לפרוש כנפיים, את זה היא כבר יכולה כבר לעשות בעצמה. 

הנשמה שלנו, כמו הציפור, כלואה בשבי היצר שבליבנו ובגבולות גופינו. אם הכלוב נפתח בכוח הרצון, אין צורך לעזור לנשמה לפרוץ לחופשי ולמצוא קשר עם בוראה. המתנה הנפלאה ביותר בה זוכה כל יהודי היא מתנת השיבה לאני הפנימי שלו והידיעה וההרגשה שאנו מלאים חיים, שיש בתוכנו פוטנציאל אדיר ושאנו מגשימים את המטרה שבשבילה הגענו לעולם...

הנני

 בס"ד


כשהמלאך קורא לאברהם אבינו הוא משיב "הנני". אברהם אבינו אומר בעצם, אני כאן בשבילך. אני מוכן ומזומן לקיים את רצון אבי שבשמיים, ולא משנה כרגע מה הרצון שלי. לא משנה כרגע כמה אני אוהב את הבן שלי. לא חשוב כרגע הצער והכאב שמפלח את ליבי. לא חשוב לי שהדמעות מציפות את העיניים שלי, לא חשוב לי שבני יחידי, שחיכיתי לו כל כך הרבה שנים עומד למות. זה לא חשוב  כרגע. מה שכן חשוב לי כרגע טאטע, זה שאני מוסר לך, ורק לך את כל רצונותי.

 המילה הנני מייצגת את הדרגה הנעלה והיפה ביותר שיהודי צריך לשאוף להגיע אליה. כל יהודי באשר הוא צריך לשאוף ולהגיע למהות, להגיע לתכלית, להילחם בכל הכוחות הנסתרים שקוראים לו לעצור באמצע הדרך, להילחם בכל הדמויות שקוראים לו לנוח. להילחם בכל השקר שקורא לו לחיות גם בעולם הזה. להילחם חזק ולבטל את רצוננו מפני רצונו. אברהם אבינו נותן לנו שיעור מאלף במסירות נפש. שיעור בדבקות. שיעור שמתחיל ונגמר במילה אחת. "הנני".

אמונה

 בס"ד



האמונה מתחילה איפה שנגמר ההגיון והיכן שמתחיל הבלבול, 

איפה שמתחילות כל השאלות והקושיות, ואיפה שנגמרות לכולם התשובות. 

האמונה מצריכה אימון, האמונה מצריכה התבוננות. 

מצריכה אומץ להרפות מהאחיזה שלנו ב"כוחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה".

 האמונה דורשת  ממני ענווה והבנה בלתי מתפשרת בעובדה שנשלחתי

 למשימה שנקראת "חיים" ע"י מי שאמר והיה העולם.

 ואני נותן בו אמון מלא. אמון מלא ולא חלקי. אמון חזק ואיתן כסלע