29 בנוב׳ 2015

אמונה מושלמת

בס"ד


"הסיבה לכך שציפורים יכולות לעוף ואנחנו לא, 

היא בכך שלהם יש אמונה מושלמת.

כי להיות בעל אמונה פירושו להיות בעל כנפיים"


האמונה לעולם יש בכוחה לשבר את הטבע, ונגזרת ממנה המילה אמון -

אשר משמעותה לתת יותר אמון בבורא עולם וביכולתו להושיע אותנו.

צריך רק להתאמן ולפתח את היכולת שלנו להגיע לאמונה מוחלטת בשם יתברך.

אם אתה מאמין שהבורא כל יכול, תאמין שגם אתה כל יכול.

השם אור לי

בס"ד



"עלץ ליבי בשם, רמה קרני על אויבי
רחב פי על אויבי, כי שמחתי בישועתך..."

תפילת חנה 

בערב שבת המלכה, לאחר הדלקת הנרות, ישנה סגולה מיוחדת לומר את תפילת חנה.
תפילה מרגשת, שנאמרה כהודיה לבורא עולם, ע"י חנה, שנפקדה והביאה לעולם את שמואל הנביא.

אנו למדים מן הכתוב שריבונו של עולם סגר את רחמה של חנה. וכמו כל הנשים אז והיום, היא מבינה שקיומה תלוי בהבאת חיים לעולם.

חנה ידעה ששערי הלידה לא ניתנו בידי בשר ודם ועליה לשכנע את בורא עולם שהיא ראויה ללידת בן, שהיא ראויה להיות אם כשרה בישראל.

חנה אינה מקבלת את גזר הדין שניתן לה, ומחליטה לעשות את כל מה שביכולתה על מנת לשנות את הגזירה. חנה אינה מורדת במלכות ואינה מחפשת גורם שלישי שיעשה עבורה את העבודה. היא בוחרת לנדור נדר לשם יתברך, כיד לשחרר את המחסום שבעיניה נראה כחלק מהתמודדות שהיא נושאת על כתפיה.

חנה התייצבה מול האמת שנכפתה עליה, ולקחה אחריות. היא בחרה לצאת לשינוי גורלה בדרך של דבקות ונאמנות, בדרך של תפילה והתבודדות. עלי הכהן מביט בה מתפללת ב"שילה", לבדה, דבר שהיה אז נדיר. הוא חושב אותה לשיכורה ועולב בה – "עד מתי תשתכרין, הסירי את יינך מעליך". עלי לא היה רגיל לראות אישה כורעת ברך ומתפללת.

וחנה ממשיכה להתפלל, לא מבחינה בו כלל. חנה מאמינה ויודעת בוודאות שאפשר לשנות גורלות בכוח התפילה. היא יודעת מהי כוחה של האמונה התמימה. היא יודעת ומאמינה בכל רמ"ח אבריה ושס"ה גידיה שהשם שומע תפילה ותחנון, היא יודעת מעל לכל ספק שבורא עולם הוא רחום וחנון.

כאשר עלי מבין שהיא מתפללת הוא מברך אותה "לכי לשלום ואלוקי ישראל יתן את שלתך אשר שאלת מעמו", וחנה זוכה לקבל את מבוקשה וללדת את שמואל הנביא שעליו נאמר "משה ואהרון בכהניו ושמואל בקוראי שמו".

עבורנו הנשים, חנה היא מורת דרך. מורה לדרך אחת - דרך המלך. לעיתים בזמן מצוקה אנו מרגישים ש"נפלו עלינו השמיים", שאין אור אפילו קלוש, בקצה המנהרה, שנכנסנו למקום ללא מוצא. תמיד אנחנו יכולים לבחור אם לקבל את המצב כמו שהיא או לצאת ולהילחם על שינוי המציאות.

חנה מלמדת אותנו מהי תפילה. תפילה שבוקעת רקיעים ומצמיחה ישועה. הישועה שמגיעה לאלו ההולכים בדרכה של חנה, אלו הנושאים עיניים מעלה. נושאים עיניים בבקשה ולא בהתרסה, בכניעה ולא בדרישה.

"אל תשמחי אויבתי לי, כי נפלתי קמתי, גם כי אשב בחושך השם אור לי" – זועקת חנה בתפילתה. כמה חכמה ורגישות מקופלים בפסוק הזה ממגילת איכה, כמה יפה היא האמונה הנקייה והפשוטה.

תמיד עלינו לזכור שבחושך הכי גדול אבא לידינו נמצא ואוזנו כרויה. אוזנו כרויה ללחישות שלנו, לבקשות שלנו. כשאנחנו מדליקות נרות שבת, ומתפללות עלינו ועל משפחותינו, עלינו לזכור תמיד את תפילת חנה, שמוכיחה לנו בכל פעם מחדש, שאפשר להתגבר על הכל. אפשר להתגבר על כל כאב ומכשול, אפשר להתגבר על דלות ומחסור. אם רק נשכיל להשתמש בכח הדיבור אפשר יהיה לשנות גם את סוף הסיפור.

מים לשתיה....

בס"ד

מעשה במשפחה שעלתה מגרוזיה ומתגוררת כיום בהרצליה, שזכתה שכל בניה הם תלמידי חכמים השוכנים קבע באוהלה של תורה וגם הבנות זכו להנשא לאברכים מופלגים.

באחת משיחותיו ברמת אלחנן סיפר הרה"ג רבי ראובן קרלנשטיין שכאשר התעניין אצל בני המשפחה על מה ולמה זכו לילדים שכאלה, סיפר האבא סיפור מרטיט על אביו, סב המשפחה.

בעיירה שבה התגוררו בגרוזיה, סיפר, התנכלו השלטונות ליהודים והציקו להם במאד, כאשר מרבית ההטרדות היו בעניין המקווה.

פעם שמע אבי המנוח שהשלטונות עומדים לערוך ביקור במקווה כדי לעמוד על מידת הנקיון שבו, והיה ברור שלאחר מכן תצא הוראה שבשל חוסר סטריליזציה יש לנעול את מקווה הטהרה על מנעול ובריח.

אבא ששמע מבעוד יום על הביקור המתוכנן, הקדים את אנשי הסיור בכמה דקות ונכנס לחדר המקווה.ברגע שהפקידים נכנסו וראו את הליכלוך שהצטבר שם, פתחו בצעקות על המלווים היהודים ו'הוכיחו' להם שהמים אינם ראויים לטבילה ולכן יש לסגור את המקום.

באותו רגע קפץ אבא שלי לתוך המקווה, לקח בידיו ספל גדול, מילאו במים ועשה עצמו כמברך ושתה את כולו עד הטיפה האחרונה. לאחר מכן אמר למפקחי השלטונות: כיצד אתם מעיזים לומר שהמים אינם נקיים, אם אני שתיתי אותם?!

מסירות נפשו של הסבא ניצחה את השלטונות ששנאת ישראל פיעפעה בקירבם, והם עזבו את המקווה ללא אומר ודברים.

הפועל היוצא מכך הוא, שיתכן וגם על המתעסקים במקוואות חופפת השגחה פרטית מיוחדת.
ואחר כך יפלא שאותו סבא זכה לנכדים כאלה?

חוק עולם בל יעבור

בס"ד


מעשה בחכם אחד שהיה בעליה עם תלמידיו, וישקף בעד החלון ויראה נושאי מיטה

שהולכים לקבור מת אחד. ירד מהר מן העליה ומיהר ללכת אחריהם ללוות את המת

ההוא ואחריו הלכו גם תלמידיו. לאחר ההלוויה שאלו התלמידים את רבם:

במה זכה הנפטר לכל הכבוד הזה? אמר להם הרב: הלא תדעו שבשעה שהשקפתי

בעד החלון, ראו עיני את נשמת דוד המלך הולכת אחר הארון. ולאחר בירור העניין,

הסתבר כי אותו האיש היה רגיל לומר כל יום חמישה ספרי תהלים, חוק עולם בל יעבור.


הפסיכיאטר של האומה הישראלית

בס"ד


הכותל המערבי הוא הפסיכיאטר של האומה הישראלית.

בעצם מה תפקידו של פסיכיאטר?

קודם כל הוא נותן אפשרות לאדם לשוחח,
מדובב אותו שיגלה מה לוחץ עליו, מה מעיק עליו.

כך הכותל, מעורר את האדם ומדובבו.

וכשאדם משיח את מר ליבו, הוא מרגיש הקלה.

האדם יודע כי לאחר ששקעה השמש
ואפלה ירדה לעולם,

יבוא המחר ושוב יפציע השחר ושוב תזרח השמש.

~הרב מאיר יהודה גץ~

18 בנוב׳ 2015

עבדו את השם בשמחה

בס"ד




מסופר על יהודי תמים ופשוט שחי בגטו...ובכל עת ניסה לעודד את אחיו היהודים ולהפיח (כמה שניתן) רוח של חיים בתוך מחנה העבודה. בכל פעם שהייתה הזדמנות למצוות היה חוטף אותם. כאשר היו 10 איש היה דואג שיעשו קדיש, תפילות, כל מצווה שהייתה ניתנת לעשות בגטו אותו אדם היה מקיים בשמחה.

הגרמנים ראו שרוח היהדות חזקה שם במחנה בזכות אותו יהודי, יותר מכל שאר המקומות בגטו. הם עשו חקירה ומתברר שיש ינק'לה אחד שובב שמפיח כל הזמן רוח של יהדות בגטו. הזהירו אותו מספר פעמים שראו אותו שר ומתפלל בתוך הגטו. הזהירו אותו שאם לא יפסיק עם זה יעשו לו משפט לינץ' בתוך המנחה ו"אתה תקבור את עצמך בעודך חי!". הם חשבו שזה ירתיע אותו, אך האדם המשיך לרקוד ולשיר "עבדו את השם בשמחה".... הם לא הבינו מה מתרחש שם.

ו"סוף סוף" יצא הפסק דין ממפקד המחנה: להביא את כל הנשים והגברים למשפט פומבי שכול האנשים יראו מה זה יהודי חוצפן ששומר מצוות ליד גרמנים. אמרו לו ליד כולם תחפור כאן את הקבר שלך! (בלי כלים, בשניים).

התחיל לחפור וכל הזמן היה שר: "עבדו את השם בשמחה".

הגרמנים הנאצים, האכזריים והארורים החלו להתבלבל, הם לא הבינו את מעשיו ולא עיקלו מה קורה שם! תהו בינם לבין עצמם עד כמה הוא יכול להיות עקשן!? לפני המוות!?! הוא חופר את הקבר שלו בידיים, אמרו לו שהוא ימות חי יכסו אותו חי והוא עדיין שר: "טוב לי תורת פיך מאלפי זהב וכסף".. "טוב לי תורת פיך מאלפי זהב וכסף"..

 היהודי הזה המשיך לשיר, הוא רצה לפחות לקדש את החיים של אחרים במותו ולעודד אותם לפני שהוא מת. אז הוא שר ורקד בעודו חופר את הקבר. הוא סיים לחפור את הקבר והגרמנים מחכים ברגעים לכסות אותו חי.

הגרמנים ציוו עליו להתפשט ולהכנס לקבר עירום. גם זה לא הרתיע אותו.
הוא הוריד החולצה, הגופיה, מכנסים, נעלים מתכונן להתכנס ערום לקבר. דבר אחד לא הסכים להוציא את הטלית קטנה...

את הטלית קטן לא הסכים להוריד. החוטים המיושנים שלבש אותם כמה שנים רקדו לו.
הגרמני ימח שימו וזכרו דרש ממנו להוציא את זה שוב ושוב והוא לא הסכים. הגרמני הרשע אמר לו תגיד לי למה אתה לא מסכים להוריד את הטלית? לפני שאני קורע אותך תסביר לי מה החוטים האלה עושים לך?

אמר לו: בחוטים האלה... יש בהם את שם השם! הם מראים שיש אלוקים אשר מנהיג את העולם ולא אתה. הם מראים שיש בוס גם עליך וגם עלי. אותו אלוקים ינקום את דמי ממך!! זה מראה שיש כח עליון בשמיים גם עליכם.

המפקיד לא יכל לשמוע את הגבורה האומץ והעוז הבלתי נלאים של העם היהודי ואמר לו: תתלבש מייד! ונתן לו ויזה לברוח לארצות הברית...

שם פגש אותו הרב ניסים יגן וסיפר לו את סיפור זה. 

15 בנוב׳ 2015

לראות באמת

בס"ד

זה יקרה רק אם תחפשו,

רק אם תרצו לראות,

לראות באמת.

זה יקרה רק אם תשתוקקו

רק אם תחפצו

לחיות את האמת

זה יקרה רק אם לא תהיה בכם מנוחה 

ותהפכו כל אבן שנקרית בדרככם,

תהפכו אותה עם כל הכח.

אז, ורק אז, תפגשו בו...

בכל נשימה ונשימה מחייכם,

שמע בקולה

בס"ד


שרה אמנו היתה גדולה בנבואה מאברהם.

הקב"ה אומר לאברהם: "כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה" -

ושם אומר רש"י: למדונו שהיה אברהם תפל לשרה בנבואה", 

ולא שיבחוה המלאכים בכך, אלא בצניעותה.

לגעת באלוקות

בס"ד

אני רונה הקטנה, אוהבת את כל התפילות, אוהבת באמת. אני נהנית לנגן על שפתי את כל הפיוטים והתהילים, השירים והניגונים. מן תחביב שכזה. תומר תמיד נהנה לעשות לי מבחני ידע, וזורק לי חצי משפט מתוך קטע ואני אמורה להשלים אותו. אני גאה להודות שבדרך כלל אני מקבלת ציון עובר.

אבל יש משהו אחד שמושך אותי לבית הכנסת כל הזמן, משהו שגורם לנשמה שלי לעוף, גורם לנשמה שלי לפרפר. למשהו הזה קוראים קדיש.

שום דבר לא הכין אותי לפעם הראשונה ששמעתי את המילים "יתגדל ויתקדש שמה רבה", שום דבר לא הכין אותי להתרגשות העצומה שהכתה בי, נוכח תרכובת המילים הנפלאה הזו, שמפלחת את נשמתי, כמו חץ שנשלח ללב.

המגששים את דרכם לעולם היהדות, בודקים לא פעם איך אני מאמינה במשהו שאני לא רואה, במשהו שאני לא שומעת, במשהו שאי אפשר לגעת בו. תקנו אותי אם אני טועה, אבל את אלוקים צריך להרגיש. להרגיש בפנים. צריך לשבור את החומות שנבנו סביבו במהלך השנים. ואז, רק אז, אפשר להרגיש אותו.

עיקרו של הקדיש הוא בקשה להתגדלות והתקדשות שמו הגדול ומלכותו. הבקשה הזו מצליחה לקחת אותי למקום שבו שאני מבינה את האפסיות שלי ביחס לגדולתו, כשאני רואה את הנשמה שלי, כשהיא נטולת קליפות ומלאת אור אינסוף.

מהחיבור הזה למדתי מה זה לגעת באלוקות. לגעת באני הגבוה ביותר, האני העליון, בנשמת אלוק ממעל. מהעיבור הזה, אני מצליחה לגעת בנקודה שבה אני מבודדת את עצמי לרגע מהכל, מכל טרדות החול. לא חושבת על חשבון הבנק, לא על המשימות שהשארתי בעבודה, ובטח שלא על הכביסה התלויה.

ישתבח ויתפאר שמו של הבורא - כנגד החידלון של אישיותי, ויתרומם שמו - כנגד האפסיות שבי, כנגד החסרונות שבתוכי. אותם החסרונות שהציבו לי אתגרים שהעלו אותי להרגיש חיים. אותם ייסורים, שהוציאו אותי לחופשי מכל הקשיים ומכל הפחדים.

"ויתעלה ויתהלל", מצליח להזכיר לי שבאתי ממקום טמיר ונעלם, ממקום שבו ה"אני" שלי לא ממש קיים. למשמע המילים האלה, אני מצליחה מעט להבין שהאין שאני חשה מגלה לי מלכות אחת גדולה.

"לעלם ולעלמי עלמיא", כמה שאין לי בך תפיסה, אין לי אפילו קצה של הגדרה. אומרים לי תמיד שאתה האחד כשלמעשה אתה בעצם כולם. אבל איך זה שאני יודעת שאתה שלי, כשבמקביל אתה נחלת הכלל?

בעולם שבראת כרצונך, ציווית אותי להיות נבדלת וקדושה. בעולם שבו המלכתי אותך ציווית אותי לקוות לישועתך. בעולם המופלא שבו אתה מעל לכל ברכה ותהילה - אני רואה אותך בפרח שפורח, ובירח שמעלי זורח. אני רואה אותך ברוח שמוליכה את הענן, אני מרגישה אותך חי, בחיוך של ילד קטן.

יחד איתך אני מתאמצת ועולה, עושה הכל להידמות לך. עולה מעל כל הערה מעליבה, מתעלה מעל ההערכה של הסביבה. בין קוצים ודרדרים את רגלי מסרכת, לומדת הרבה לתת, ואף הרבה פחות לקחת.

שמך מבורך בפי כל חי, שמך המתהדר צורב את שפתי. היום אין בי את הכח לחיות בלעדיך, אני רועדת מהאפשרות שתסתיר את פניך. מה לי יום ומה לי לילה, מה לי כי כולי "דאמירן בעלמא".

אלייך תשוקתי, אליך אהבתי, אהבה שמכלה כל פירור בנשמתי. המילים שפורטות על כל איבר מגופי מכריזות בכל פעם שאתה הוא מלכי. המילים זוהרות כזוהר הרקיע, מבקשות ומייחלות אליך להגיע.

תוליך אותי בדרך ההולכים בתמים, תסתירני בסתר כנפיך לעולמים. אתה הוא הא-ל שמלא ברחמים, אתה שוכן עם קדושים וטהורים, אנא האר לי את הלילה הקר, הסר ממני כל עשב שוטה ועקר.

"אויה לי כי גרתי משך", זועקת נפשי, "שכנתי עם אהלי קדר" מבקשת לסלוח לעצמי. לסלוח על כל הפעמים שהפניתי עורף, על כל המקרים שהמריתי את פיך. לא יודעת אם אוכל למחול לדידי, על עיוורון והליכה במים עכורים, על שלא ידעתי שאני רועה בשדות זרים.

מן המצר שוועתי הגיעה אליך, וללא היסוס הושטת את ידך. איני ראויה לכל חסד וחמלה, איני ראויה לכל גילוי של ישועה. אנא השכח מליבי שדרתי באוהלי רשע, השכח ממוחי שלא הגיתי פועלך.

שמע בזאת את תפילתי, שלא יסור חסדך מעימי. מאוצר מתנותיך הגנוזות בחינם, ששמורות אצלך באורך החם, הדריכני בנתיב מצוותיך, והטה ליבי אל עדותיך. תזכור זכות אבות לשפחתך, ואל תדון אותי לכף חובה. כי אליך עיני נשואות, אליך עיני בוכיות.

מול קהל גדול אהלל את שמך, מול עם קדוש אשתעשע בתורתך. תסתיר אותי תחת ידיך הגדולות, אל תיתן לי ליפול לתוך לוע של תאוות. שאחיה אותך בכל רגע בחיי, שאשב במפתנך כל היום, עד בלי די. נפשי מייחלת אליך, שמה רבא. נפשי נכספת שיתגדל כבודך, נפשי מרננת שיתקדש שמך.

10 בנוב׳ 2015

מעיין חיי


בס"ד


בנקיק נסתר בצוקים 
אילה שותה מים 
מה לי ולה אלא צוקי ליבי 
אלא מעיין חיי אלא נסתר 

אילה מה לי ולה 
מה לי ולה 
מה לי ולה 
אילה מה לי ולה 
אלא אהבתי

מילים: יונה וולך

לקטן אל תתן כלום

בס"ד

מדוע יצחק מבקש לברך את עשיו ולא את יעקב? מסביר האלשייך הקדוש על פי משל למה הדבר דומה: לרופא אלטרנטיבי מצליח, היו שבעה ילדים. לצערו, כולם היו הוללים ומתענגים על הרווחים הגדולים שהגיעו מייצור התרופות מצמחים טבעיים שרקח לאנשים שהגיעו בשעריו. כולם למעט בנו הקטן אשר ישב ולמד את סודות הרפואה, עמד על דרך גידול הצמחים המיוחדים ואף לא פעם רקח תרופות בעצמו כאביו נעדר מהקליניקה. הרופא הזקין ולקראת מותו קרא לעורך דין וביקשו לרשום צוואה. העו"ד שהכיר את בנו המוצלח של הרופא אמר: "אני מבין בוודאי כבודו רוצה לרשום הכל על הבן הקטן?"...
"לא", השיב האבא, "רשום הכל על ששת הבנים האחרים ולקטן אל תתן כלום.

התפלא עורך הדין ושאל מדוע? השיב הרופא החכם: "בני הקטן אינו זקוק לכסף שלי. הרי כשאמות - כל הקליניקה שלי תעבור לרשותו, לאחיו האחרים אין עניין בה. המוניטין שלי גדול, הלקוחות שלי מכירים אותו, יגיעו אליו והוא יתפרנס בכבוד. לעומתו - אחיו זקוקים לכסף כדי להמשיך בבזבזנות שלהם. אין לי ספק כי עד מהרה לא יישאר מכל הוני מאומה, בטיפשותם הם יבזבזו אותו מיד. אך חושש אני שאם אתן גם לו כמותם, יבואו הם אל האח הקטן וידרשו את ממונו בטענה: "שכל העושר שלך הוא מאבינו הרי קיבלת חלק כחלק ובנוסף את רזי המקצוע..." כעת שלא קיבל הוא מאומה, ממילא לא תהיה להם תרעומת על אחיהם הקטן." כן הוא הנמשל: יצחק ידע שיעקב יסתדר עם הקב"ה שהרי לימוד התורה יביא עמו עושר וכבוד כמאמר חז"ל: "אורך ימים בימינה ובשמאלה עושר וכבוד"...

הוא רצה למנוע מעשיו להתנכל לבנו יעקב בעתיד ולכן העדיף לברך דווקא את זה שזקוק יותר.

רשימת ההזדמנויות שהוחמצו

בס"ד

הרב חיים שמואלביץ', אחד מגדולי התורה של המאה ה-20, ראש ישיבת מיר לשעבר מסביר איך לוקחים יוזמה להשתנות. הוא כותב שכשהתורה מספרת לנו שכל מי ששמע על קריעת ים סוף נדהם: "שמעו עמים ירגזון [התחלחלו]; חִיל אחז יושבי פלשת. אז נבהלו אלופי אדום; אילי [גיבורי] מואב יאחזמו רעד; נמוגו כל יושבי כנען..." (שמות טו, יד-טו) רק יתרו, חמיו של משה, החליט להעביר את הדברים לפסים מעשיים. יתרו נדהם לרגע כמו כולם. ובכל זאת, מתוך מאות אלפי אנשים, רק הוא לבדו שינה את עצמו לתמיד. כמה פעמים אנחנו מתנסים ברגעים חולפים של השראה והתעוררות, ובכל זאת, השעון הפנימי שלנו ממשיך לתקתק מתוך שביעות רצון שאננה? כמה פעמים אנחנו שומעים צלצול פעמוני אזעקה, אבל לא קופצים על ההזדמנות של הרגע אלא מעדיפים לחזור לתנומת השוטים שלנו?

החיים מלאים בהזדמנויות מוחמצות. כמה חבל. כמה אתגרים אנו פוגשים בחיים האישיים, ובאופן אוטומטי מניחים שהם "מחוץ לתחום" שלנו? כמה פעמים חשבנו, שקלנו או סתם דמיינו, שגם אנחנו יכולים ללמוד קצת תורה? אך מחליטים לפטור אפשרויות והזדמנויות צמיחה במחשבות שגויות, "לא ככה חינכו אותי: "אין לי זמן", "אני לא יודע ארמית" או "ממילא אני אף פעם לא אהיה רב" או "אני כבר מבוגר מדי... אפשר ללמוד תורה גם בלי לפטפט בארמית שוטפת, ואף אחד לא זקן מדי. ולמען האמת, לא ממש משנה כמה אנחנו לומדים – זה יכול להיות 30 דקות ליום או 10 דקות לשבוע. העיקר לא להניח ללימוד התורה להצטרף לרשימת ההזדמנויות שהוחמצו.

אילו היינו שומעים בקולן של אותן קריאות, גם אנחנו היינו יכולים לקבל את ההשראה, לצמוח ולשנות את עצמנו ואת העולם. זה קרה ליתרו. אם נבחר בחוכמה ונפעל באופן מעשי, זה יכול לקרות גם לנו. אנחנו חייבים להבין שהחיים שלנו נמצאים באחריותנו. כשאנחנו מבקשים מחילה ובאמת מתפללים על כך, ה' יעזור לנו כפל כפליים. אנחנו לא עוברים על הרשימה הארוכה כדי ליידע את האלוקים. אנחנו צריכים ליידע את עצמנו, לקחת אחריות על מעשנו ולהשתנות צעד אחר צעד. מה שחשוב זה להתחיל.

כשושנה בין החוחים

בס"ד

רבקה אמנו – "כשושנה בין החוחים"

אחת הדמויות המרתקות בתורה, הינה רבקה אמנו. האמא השנייה בארבע האמהות של עם ישראל, אותה אמא שזכתה להינשא ליצחק אבינו, ולא בכדי.

רבקה מתוארת במקרא כאשה אידיאלית: בתולה, טובת מראה, אשת חסד, נביאה, אלופה בהכנסת אורחים, והכי חשוב, מחנכת. רבקה מצטיינת בכושר מנהיגות שכל מרצה מנותב לחינוך משובח של ילדיה עשו ויעקב.

המדרש מציין את גדולתה של רבקה, שאין כדוגמתה בכל האימהות והנביאות: "מעולם לא נזקק הקב"ה להשיח עם אשה אלא עם אותה הצדקת. חז"ל הגדילו ואמרו מפורשות כי "אביה רמאי ואחיה רמאי ואנשי מקומה רמאים, והצדקת הזו שהיא יוצאת מביניהם - למה היא דומה? לשושנה בין החוחים".

אנו יכולים ללמוד מדרך פעולתה והנהגתה של רבקה ויכולתה להוציא את הדברים אל הפועל, על מקום האימהות בעם ישראל. אימהות שכל כולה מסירות נפש והקרבה.

רבקה כמו שרה מבטאת מעלה רוחנית גבוהה ביותר, שראתה בחינוך הילדים מעלה ראשונה וחשובה מאין כמותה. חינוך לדורי דורות, חינוך למצויינות וענווה, חינוך לדרך שכולה תורה.

במערכת הזוגית בין רבקה ליצחק שניהם בחרו להתמודד עם חינוך הבנים כל אחד לפי תפיסתו. כאשר יצחק ביקש לברך את עשו, רבקה החליטה ושיכנעה את יעקב להערים על יצחק כדי לזכות בברכה. על פחדיו של יעקב ענתה רבקה בנחרצות "עלי קללתך, בני".

רבקה למעשה היתה מהירת החלטה שהקשיבה לקול השם המנחה אותה, וניצלה לטובת הענין את יכולתה להפעיל אנשים בתזמון מדוייק ובנאמנות.

לולא כל העקשנות והיוזמה המבורכים שהיו לרבקה, עשו היה מקבל את כל הברכות, ועתיד האומה היהודית היה בסכנה. במעשיה שלה היא הצילה לא רק את בנה, אלא אותנו כולנו ושינתה את פני ההיסטוריה של עמנו, ועל כך כולנו חייבים לה תודה.

סוד התפילה

בס"ד

פרשת תולדות - סוד 
התפילה

יצחק ורבקה לא יכלו להביא ילדים לעולם. הם היו עקרים במלוא מובן המילה. 

מצד הטבע וההגיון לא היה סיכוי שיצחק ורבקה יעמידו תולדות, לא היה סיכוי שיעמידו דור המשך.

הם ידעו שאסור להתייאש והינם צריכים לתפילה חזקה מאוד. תפילה שתשנה את הטבע ממש.

ה"נתיבות שלום", כותב שבתפילתו של יצחק הוא פתח פתח לכל יהודי שאם הוא מתאמץ וחותר 

הקב"ה פותח לו את כל השערים והפתחים.

כיוון שיהודי הוא חלק אלוק ממעל יש בכוחו תקיפות עילאית להפציר ולהתעצם בתפילה 

עד שיתעוררו רחמיו של מלך מלכי המלכים.

קצת יעקוב וקצת עשו

בס"ד

יעקב "איש תם ויושב אוהלים". הכל בסתר. בענווה ושפלות. עשו לעומתו "איש יודע ציד". הצליח לצוד בעזרת לשונו החלקה והתחזה לאדם מקפיד במצוות וירא שמים. יעקוב רוצה תורה, רוצה את החכמה האלוקית, רוצה קדושה, רוצה את קרבת ה', את העונג של העולם הבא כבר בעולם הזה. עשו רוצה את העולם הזה. "הלעיטני מן האדום האדום הזה". רוצה חיים קלים, פרנסה טובה, איזה הנאה אני יכול לקבל מכל דבר ומה יצא לי מזה עכשיו. הכל חומרי, חיצוני, רדוד.

בכל אחד מאתנו יש קצת יעקוב וקצת עשו. החיים שלנו זה מאבק בין הקדושה לטומאה, בין הרוחניות לגשמיות, בין האמת והשקר, בין החיבור והפירוד, בין הפנימיות לחיצוניות, בין האור והחושך, בין הטוב והרע. השורש של הכל - ענווה ושפלות. צריך להסתיר את עצמנו כמה שיותר. כמה צריך אדם לשמוח כשהוא עושה משהו טוב ואף אחד לא יודע. כמה צריך אדם להצטער כשהוא עושה דבר טוב וכולם יודעים.

בזכות אמא שלי

בס"ד




הרב הקדוש רבי ישראל מטשרקס זצ"ל, בנו של הרבי מטשרנוביל זיע"א, היה ידוע כבעל מופת נשגב מאד. פעמים רבות נעשו אצלו ישועות עצומות שלא כדרך הטבע. אנשים, אשר אמרו נואש מצרותיהם ובאו אליו 'כשאפסה כל תקווה', ראו אור גדול. פעם אחת נכנסה אצלו אשה חשובה מהמשפחות המיוחסות בישראל. אותה אשה קשת רוח לא זכתה בפרי בטן. זה לה שנים רבות שהיא יושבת ומצפה לישועת ה', ועדיין לא נפקדה בזרע של קיימא. הרב הקדוש היה רגיל לישב בראש שמוט על השולחן ולא היה רואה כלל את הנעשה בחדר. כאשר נכנסה האשה, הניחה את כסף פדיון הנפש על השולחן עם הפתקה שבה היו כתובים שמה ובקשתה. הרב נשאר יושב דקות ארוכות, כשראשו שמוט. לבסוף, פתח את פיו הטהור ואמר בפה מלא: "הננני מבטיח בזכות אבותיי הקדושים, שתיוושעי ולפקודת השנה תחבקי בן זכר."
אותה אשה, כאשר ראתה כי עת רצון היא כעת לפני הצדיק ושעת כושר לבקש יותר, הוסיפה והפצירה, שאותו בן יזכה להיות ירא שמים כמו הרבי. הרבי זקף את ראשו, נדהם מעצם הבקשה, אך מיד הרים ידיו כלפי שמים ואמר: "יראת שמים איש אינו יכול לתת, אף לא הצדיק הגדול ביותר! כפי שנאמנים עלינו דברי חז"ל: 'הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים'. אולם סגולה אחת ויחידה – יש בה כדי להבטיח בנים יראי שמים – הצניעות של האם! ככל שתהדר האם בצניעות יתרה, כך יהיה הבן יותר ירא שמים. ותדעי שאמי הצדקת היתה הולכת בצניעות מופלגת..."

' זה אבא שלי'

בס"ד

יש אדם שמאמין בבורא עולם, אבל לא יודע אותו.
הוא עושה הכל כדת וכדין, אבל מפספס את העיקר.

הוא עושה את רצון השם,
אבל עדיין לא יודע כלל במה העניין.
הוא יודע שהשם קיים, כמו אדם שקרא את זה בספר,
כמו אדם שיודע שאי שם יש מלך.
אבל, הוא לא יודע איך בורא עולם קשור אליו ממש בחיי היום יום.
הוא יודע שהשם אחד, יודע את שמותיו ותאריו,
אבל משהו עדיין חסר.

לעומת זאת אומר הבעל-שם-טוב הקדוש:
יכול להיות שמוישל'ה שואב מים
יודע את השם יותר מהמקובל הגדול ביותר.
כי מוישל'ה יודע בעומק נפשו, בפשטות ובתמימות,
באמת ובאמונה: 'יש לי אבא בשמים!'.

הוא יודע את השם, כמו ילד שיודע: ' זה אבא שלי'.

אין ידיעה פנימית ועמוקה מזו.

~הרב קרליבך~

ווידוי אחרון

בס"ד



יום אחד מגיע ר' שלמה קרליבך למסעדה בארה"ב, 
כדרכו באהבת ישראל עבר בכל שולחן ולחץ ידיים וברך בחום כל אחד. 


בשולחן בקצה המסעדה אליו הגיע אחרון ישבו שני אנשים חרדים אשר אחד מהם

לחץ את ידו של שלמה קרליבך אך השני סירב בתוקף. 

קרליבך לא מבין וחושב אולי האיש לא שם לב שהוא מושיט לו יד.

מנסה שוב אך האיש אומר מפורשות אני לא רוצה ללחוץ לך יד. אתה איש מלוכלך. 
קרליבך מתחנן על נפשו:


"מה אני עושה שלא יקרה שיהודי לא ירצה ללחוץ לי יד? 
קרליבך אומר אני מוכן לחזור בתשובה. 


תגיד לי מה לעשות אך אני חייב שגם אתה תלחץ את ידי. 
האיש אומר לקרליבך, שמע, אתה תאמר לי שאתה חוזר בתשובה רק בשביל

ללחוץ את ידי אך אני לא מאמין לך. 

קרליבך מתיישב למול האיש ומתחיל לבכות לרבונו של עולם, אבא שבשמים, 

רציתי לקרב יהודים אליך. ירדתי גם לאנשים במקומות הכי נמוכים. 
התלכלכתי איתם אך עכשיו אני מתחנן אליך. 
רחם עלי וקבל אותי בתשובה שלימה. 


קרליבך פתח סידור ואמר וידוי שלם על כל סעיפיו ובדמעות אמיתיות שכל

העומדים מסביב החלו לבכות כמו שרק קרליבך היה יכול בנשמתו הגדולה. 

קרליבך התחנן באמת מעומקא דליבא והחרדי הקנאי נשבר למול המחזה וקם ולחץ

את ידיו של קרליבך ופתחו במחול ובאהבה גדולה. 

ר' שלמה קרליבך התנצל שהוא חייב לרוץ כי הוא מאחר את הטיסה.
הישר משם יצא לשדה התעופה ושם במטוס שעות קצרות לאחר שאמר וידוי בבכי רב

על כל חייו דמם ליבו והשיב נשמתו הגדולה והנקייה ליוצרו.... 

סיפור שהתפרסם רק לאחרונה בעל המעשה סיפר זאת.

פורסם ב"עולמם של חרדים"

4 בנוב׳ 2015

דרכו של הקב״ה

בס"ד

אל תתייאש , כשם שדרכו של אדם לשוב בתשובה ולמעוד,

כך דרכו של הקב״ה לחזור ולסלוח.

~רבי ישראל מרוז׳ין~

השקעה נבונה

בס"ד

הבורסה של החיים

כולם כולם רצים להשקיע בטיפוח הגוף, טיפוח הבית, 

טיפוח שעות הפנאי והבילויים,

משקיעים שעות, ימים ולילות בהשקעה שלא תניב להן פירות,

השקעה שלא תיתן להן תשואה רווחית, למעט אולי מחמאה או שתיים

שלמרבה הצער לא תקדם אותם כהוא זה לעולם הבא.

ההשקעה הבטוחה ביותר שתתן את התוצאות הטובות ביותר

זו השקעה בבורסה שנקראת "קודשא בריך הוא ושכינתה.."

השקעה בנשמה שנפח בתוכנו מלך מלכי המלכים,

תאמרו לא לטפשות והבל, תשקיעו נכון, 

רווח גבוה מובטח!

הרווח האמיתי של העולם הזה

בס"ד

מה התכלית שלנו בעולם הזה? שיהיה לנו טוב? שקט? שנישן את חיינו?

זכרו היטב – באנו לעולם הזה כדי לקנות דעת ואמונה.

להכיר את בורא עולם. ואלה דברים שעושים רק במלחמה!

כאשר אדם נלחם בתוך כל החושך והבלבולים,

פה מתגבר קצת ושם משיג עוד דעת חדשה,

כאן יש לו תפילה או הבנה נוספת, שם שברון לב שמוציא ממנו זעקה אמיתית

זה הרווח האמיתי של העולם הזה.

עבודת השם מתוך נחת לא שווה הרבה.

מצחיק, אבל המלאכים עובדים את השם בלי מלחמות והם עושים את זה

הרבה יותר טוב מאיתנו...

אבל הנחת האמיתית של הבורא היא זו שעולה מתוך הקשיים והמלחמות הפרטיות

והאישיות שלנו. מלחמות הקיום והרוחניות שלנו.

הרב שלום הרוש שליטא

העבודה הרוחנית הקשה ביותר

בס"ד


"מי יעלה בהר השם ומי יקום במקום קדשו
נקי כפים ובר לבב" (תהילים כד)


דוד המלך שואל מי ראוי לעלות בהר השם ולהיות במקום קדוש כל כך,

ותשובתו "נקי כפיים ובר לבב".

ז"א שהחיצוניות שלו היא כמו הפנימיות ולהיפך.

למעשה העבודה הרוחנית הקשה ביותר שלנו, 

היא להיות כשפינו וליבנו שווים.

לחשוב, לעשות ולהראות כלפי חוץ בדיוק אותו הדבר.

מי יתן והשם ישמע את תפילתי ויזכה אותנו להיות, 

באמת נקיי כפיים ועם לב שלם.

אמן סלה !

2 בנוב׳ 2015

להקשיב לה

בס"ד

לעיתים אנחנו מרגישים עצורים, עומדים במקום, 

שאין לנו שמחה, שאין תחושה של התרגשות מציוץ של ציפורים,

מבוקר חדש,

זה בגלל שהתעלמנו מהבחירה של הנשמה, 

השתקנו אותה, התעלמנו, 

העדפנו להתמקם באזור הנוחות המוכר לנו כל כך.

חשוב לעשות צעד קדימה,

להקשיב לה, 

להאזין לקריאתה של הנשמה שהיא חלק אלוק ממעל, 

היא בודאי יודעת מה טוב עבורכם...

"ויהי ערב ויהי בוקר"

בס"ד

"ויהי ערב ויהי בוקר", זה הכלל.

שום אור לא יכול לבוא בלי החושך שקודם לו.

שום ניצחון לא בא בלי מלחמה.

מי שהגיע לשיא השלמות כבר לא צריך להילחם.

והאמת, כנראה שגם אין לו יותר מה לעשות בעולם הזה.

הרב יוסי מזרחי

כלואה בשבי

בס"ד

המגיד מדובנא, בעל משלים מופלא, היה אומר שכדי לשחרר ציפור מכלוב, 

צריכים רק לפתוח את הדלת והיא כבר תעוף מעצמה. לא צריכים לתפוס את הציפור 

בידיים ולעזור לה לפרוש כנפיים, את זה היא כבר יכולה לעשות בעצמה. 

הנשמה שלנו, כמו הציפור, כלואה בשבי היצר שבליבנו. 

אם רק נפתח את הכלוב בכוח הרצון שלנו ונתחיל ללמוד ולשמור לאט לאט כבר 

לא יהיה צורך לעזור לנשמה שלנו לפרוץ לחופשי ולמצוא קשר עם בוראה. 

הנשמה שואפת לזה בעצמה.

המתנה הנפלאה ביותר בה זוכה כל חוזר בתשובה היא מתנת השיבה לאני 

הפנימי שלו והידיעה וההרגשה שאנו מלאים חיים וחיים את האמת לקראת 

מטרה מהותית.

שמע בזאת

בס"ד


שמע בזאת את תפילתי,

שלא יסור חסדך מעימי.

מאוצר מתנותיך הגנוזות בחינם,

ששמורות אצלך באורך החם,

הדריכני בנתיב מצוותיך,

והטה ליבי אל עדותיך.

תזכור זכות אבות לשפחתך, 

ואל תדון אותי לכף חובה. 

כי אליך עיני נשואות, 

אליך עיני בוכיות.

מתי יבוא אדוני?

בס"ד



פגש פעם רבי יהושע בן לוי, את אליהו הנביא בפתח מערת רבי שמעון בר יוחאי. "אמור לי, בבקשה ממך" פנה האמורא אל אליהו. "מתי יבוא משיח בן דוד ויביא עמו את הגאולה המיוחלת"? "גש לשאול אותו בעצמך" השיב לו אליהו הנביא. "היכן אוכל לפגוש אותו"? הוא יושב בפתח העיר, במקום בו יושבים הפצועים והחולים. גם הוא סובל מחלאים ונגעים כמו שנאמר עליו בפסוק: "והוא מחולל מפשעינו... חוליינו הוא נשא".

"אתן לך סימן כיצד תוכל לזהותו: כל שאר החולים מסירים את כל תחבושותיהם, מקנחים את פצעיהם ולאחר מכן שבים וחובשים אותם. אך המשיח מסיר רק תחבושת אחת בכל פעם. כך, כשתגיע ההוראה מלמעלה לצאת ולגאול את עם ישראל לא יהיה עליו להתמהמה ולו רגע מיותר אחד." רבי יהושע בן לוי מיהר לשער העיר כדי לעקוב אחרי הפצועים החובשים את תחבושותיהם. חיש מהר הוא גילה את המלך המשיח ומיהר לשאלו: "אימתי קאתי מר" – מתי יבוא אדוני?

"היום" השיב המשיח ללא היסוס. שש ושמח שב רבי יהושע בן לוי לביתו. הלא היום יבוא המשיח ועמו הגאולה המיוחלת! אך כשהלילה פרש את כנפיו על הארץ ולא נראה כל זכר למשיח, מיהר רבי יהושע לאליהו הנביא בתלונה: "המשיח שיקר לי! הוא אמר שיבוא היום, ולא הגיע!" "לא הבנת את כוונת המשיח" הסביר לו אליהו בניחותא. "המשיח ציטט לך את לשון הכתוב: "היום – אם בקולו תשמעו".

מלמדת הגמרא - כאשר עם ישראל עושים תשובה היום יבוא משיח. ואמר חכם אחד "אם בקולו תשמעו" עלינו לשמוע את 'קולות' ביאת המשיח ולעשות תשובה ובכך לזרז את הגאולה שתבוא במהרה בימנו.

את מה שאיננו יכולים

בס"ד

הבורא יתברך מעולם לא ביקש מאתנו את מה שאיננו יכולים. כשקשה לך,

כשאתה לא יכול, כשאתה לא מרגיש כלום, כשהכל כבד, תעשה משהו קטן.

משהו שאתה כן יכול. וה' שמח עם הדבר הקטן הזה שאתה מתעקש לעשות

אפילו שלא כל כך קל לפעמים.

הרב יוסי מזרחי

את זוכרת אמא....מצמרר

בס"ד


טור חדש / רונית שיינפלד


דהירות הסוסים מאחורי גבי הרעידו את האדמה. פרסותיהם נקשו בחוזקה מכאיבה על הקרקע כמבשרות על הרעה העומדת לבוא. סובבתי את ראשי לאחור באיטיות, כמסרבת להאמין, כמסרבת להביט לתוך הפחד עצמו בתוך העיניים.

הם עמדו מולי בסדר מופתי. שיירה של סוסים לבנים לבנים, שאולי בימים אחרים הייתי מתפעלת מאצילותם. אף ציפור לא הניעה את כנפיה בשמים, ונדמה היה כי הזמן עצר את מחוגי השעון. עצר באכזריות נוקבת, עצר אותם עבורי ועבור ילדי.

כיכר העיר כמעט והיתה ריקה מאדם, רובם ככולם העדיפו להישאר ספונים בביתם ורק מי שנאלץ לצאת לטורח מיוחד, עשה זאת בחפזון מאימת גזרות השמד של הקיסר הרומי.

ידעתי שאסור היה לי להסכים שבני יתלוו אלי באותו הבוקר. היה עלי לצפות לכך ששליחי הקיסר יסתובבו באין מפריע ויחפשו יהודים תמימים שישתחוו לצלם. היה עלי לדעת ששליחי הקיסר לא יבחלו בשום אמצעי להוכיח שהצדק עימם.

מבטו של המלך לא הותיר לי מקום לספק. לא הותיר לי מקום לשאלה, מקום לתחינה. מבטו המאיים שלח לי הנחיה אחת ברורה. הנחיה אחת חדה ושנונה כמו להב של סכין. הנחיה שממנה אין מוצא.

לא ידעתי את נפשי מפחד. פחד משתק שאוחז בזרועותיו את הלב. הלב הבשרני והקטן שדופק בקול שמרעיד אפילו את השמים. "השתחווי לפסל שמאחורייך", יהודיה, חיוכו הדק החל להתפשט על פניו, "ובנייך מיד אחרייך".

גופי נרעד, מאיים לבגוד בי, ולמוסס את הבטחון הרב שהפגנתי מול בני הטהורים. הושטתי את ידי וסימנתי להם לעמוד מאחורי. מנסה לגונן עליהם כמו אמא לביאה, כמו אמא יהודייה.

כל שנותי שגידלתי אותם במסירות נפש על התורה הקדושה, עברו לנגד עיני. כל השנים שבהם מסרתי את נשמתי ללמדם שישמרו על עצמם מפגעי הרחוב, עברו למולי. כל הלילות שבהם דאגתי שעששית הנר תמשיך לדלוק בביתנו הדל בכדי שיוכלו ללמוד תורה הבליחו בדמיוני, מסרבות לגווע. מסרבות להאמין. שאולי הגיע הסוף.

"יהודייה", האיץ בי המלך, "אין לי יותר מידי זמן". הרמתי ראשי לשמים שנצבעו בצבע תכלת. לא הצלחתי להבין איך תחת שמיים יפים כל כך, יש הרבה רוע שמתנקז לנקודה אחת. נקודה שבה אני וכל יוצאי חלצי עומדים להיעקד.

ידעתי שאין כבר דרך חזרה. בני החלו להביט בי בחוסר אונים, מצפים לשמוע את קולי. "לא אני, ולא בני נשתחווה", העזתי פנים כנגדו, "הנח לנו להמשיך בדרכנו", מסביב החלו להתאסף מעט מן האנשים ששהו בכיכר, מביטים בנו ברחמים, יודעים שהחרב כבר יצאה מנדנה.

"את יודעת מה העונש שצפוי לך? חיוכו התרחב "ולבנייך?" בידו האחת סימן לעוזרו לגשת אליו, ובידו השניה מסמן לו לקחת ממני את בני הבכור, בני מחמדי.

עוד לפני שהספקתי למחות בידו, כבר יכולתי לשמוע אותו מצווה "אם חפץ בחיים אתה, השתחווה לפסל שלפניך"! רציתי לרוץ אל בני, לחבק אותו, לומר לא שלא יפחד. לומר לו שאמא פה, "לעולם לא אעשה זאת," שמעתיו עונה באומץ "אנוכי ה' אלוקיך" כתוב בתורה, לא אבגוד בדת האלוקים, גם אם תקח את חיי".

חיבקתי את ששת בני שהסתופפו תחת ידי. לא רציתי שיחזו במותו של אחיהם הגדול. האח שהיה להם למופת ודוגמא. האח שתמיד דאג לספר להם סיפורים של צדיקים לפני השינה. האח שכולו סמל ומופת למסירות נפש של ממש בלימוד התורה.

לפני שהספקתי להרים את עיני, בני השני נקרע ממני, צורח במלוא גרונו "גם אני לא אשתחווה", ראיתי את דמעותיו עושות את דרכן אל הלחי " כתוב בתורה הקדושה, לא יהיה לך אלוהים אחרים על פני", ידו המיומנת של החייל התרוממה באחת, ללא רחמים, שולחת את בני לעולם של אמת, לחזות בנועם השם יתברך.

"אולי את רוצה לשוחח עם ילדייך?" המלך צחק ברשעות, "הביאו לי את הבן השלישי", לא היה צורך לבקש מהעוזרים להביא לו את בני המתוק, שתמיד כיניתי אותו "מלאכי", הוא פסע לשם לבד. מוכן למות על קידוש השם ובלבד שלא להשתחוות לעבודה זרה.

פניו של המלך החלו להתכווץ, הוא לא הצליח להאמין כיצד ילדים רכים בשנים מוכנים בקלות כל כך רבה לקפח את חייהם. איך הם מוכנים לוותר על חיים שלמים ובלבד שלא לעשות פעולה אחת קטנה. פעולה שדורשת מהם רק להתכופף מול פסל מטופש.

נבצר היה מהבנתו איך ייתכן שאנחנו היהודים, נעשה הכל למען אבינו שבשמיים, נעשה הכל למען האמונה שבוערת בנו בתוך הגנים. איך ייתכן שכל כך קטנים ודלים אנו ובכל זאת אנו בוחרים בכל יום מחדש להיעקד על המזבח של היהדות. על מזבח האמונה.

איך ייתכן שאמא אחת קטנה רועדת כולה, לא מנסה אפילו לבקש, אפילו לרמוז לילדים שמוטב החיים מן המוות. איך זה ייתכן שהיא מוכנה להקריב את פירות רחמה המדמם והפצוע רק מפני שבתורה הקדושה כתוב "שמע ישראל השם אלוקינו, השם אחדדדד", המלך לא הבין את זה, והוא גם לא יצליח להבין לעולם, בשביל זה צריך להיוולד יהודי. יהודי כשר וטהור.

"נשאר לך רק בן אחד!" הזדעזע המלך, והחל להתקרב לעברנו. ידו של בני שלא מזמן מלאו לו חמש שנים, תפסה את ידי בחוזקה, זיעה קרה הרטיבה את שתינו, "בני הקטן",לחש לו המלך, כל האחים שלך מוטלים מתים על הרצפה, תחוס על חייך וחיי אימך" קולו היה מתחנן, "אני אשליך את הטבעה הזאת שעל ידי על הארץ, בסמוך לפסל, ואתה רק תרים אותה".

התסכול של המלך ניכר בפניו, לרגע היה נדמה לי שמלאכים לבנים הופיעו לצידו של בני, מסייעים לו בהחלטה, שהיתה ברורה לי כאור השמש. "כתוב בתורתנו הקדושה" קולו המתוק מדבש של בני הקטן בקע מגרונו, קול שבימים אחרים הנעים לי בזמירות שבת סביב שולחן ונרות. קול שהתפלל אל הקדוש ברוך הוא ובקע את הרקיעים עבור עם ישראל, "השם ימלוך לעולם ועד, אוי לך המלך, אם כבוד עצמך חשוב בעיניך כל כך, כבודו של הקדוש ברוך הוא על אחת כמה וכמה".

המלך השפיל את מבטו, ברגע של תובנה הוא ידע שאולי הוא נקרא מלך, אבל הוא רק מלך של בשר ודם. הוא רק מלך שמחר ייטמן באדמה. "חכה רגע" קראתי לעברו, "אנא הנח לי לנשק את בני" דמעותי פרצו מכל עבר.

פניו הרכות והתמימות כל כך של בני נחו בתוך ידי, מסרבות להיפרד, "אל תדאגי אמא" הצטמררתי כולי, "אני עושה בדיוק את מה שהאחים שלי עשו, אני עושה בדיוק את מה שאת חינכת אותי בכל יום ויום, בכל רגע ורגע שעמדת על המשמר", זעקות השבר שיצאו מגרוני איימו להוציא את הטבע משלוותו.

"את זוכרת אמא, איך סיפרת לי על אברהם אבינו, שהשכים בבוקר בבוקר, בכדי לעקוד את בנו יצחק, את זוכרת אמא?" לא יכולתי להפסיק לצרוח למעט רחמים "אני יצאתי ממנו, אני יצאתי מאברהם, הוא טבע את זה בתוכי, בדמי, בדם של האחים שלי. בדם אחי ואחיותי שבכל הדורות, הוא טבע בנו את העקידה" ידו נשלחה ללטף את פני.

"יהודי נולדתי ויהודי אמות. ולעולם, אבל לעולם לא אשכח, שלימדת אותי תמיד לפני השינה שנשבענו לקדוש ברוך הוא שאין אנו מעבירים אותו באל אחר, ואף הוא נשבע לנו שאין הוא מעביר אותנו באומה אחרת."

חיבקתי אותו כפי שלא חיבקתי מעולם, מועכת לתוכי את גופו הצנום. מריחה את ריח הכביסה שאתמול הוא עוד עזר לי לקפל, נושקת לכפות ידיו הרטובות מזיעה קרה, מבינה אולי מה הגודל של הילד שלי, מה הגדול העצום של הנשמה היהודית, מה הגודל של ההקרבה שילד בן חמש מוכן להקריב למען האמת. האמת האחת והיחידה שהיא נר לרגלנו.

"בני, אהובי, בקשה לי אליך, בקשה אחרונה, ואתה חייב להבטיח לי שתקיימה", אחזתיו בחזקה ממאמנת להיפרד, "כשאתה מגיע לשערי השמים, לך אצל אברהם אביך," בני הביט בי בפליאה, "ותאמר לו : 'כך אמרה אמי, אל תזוח דעתך עליך, אתה עקדת מזבח אחד, ואני עקדתי שבעה מזבחות, אתה נסיון, ואני מעשה",

קול הרוח המנשבת באזני התערבב עם להב הסכין שננעצה בבטנו הרכה של בני, בבטנו של האור שלי, בבטנו של הלפיד שהחזיק אותי בחיים. הלפיד הבוער הזה שנקרא חיים איבד מטעמו ונותרו בי רק זכרונות שקורעים את נשמתי לפיסות קטנות קטנות של כליון. פיסות של השלמה עם גורל, פיסות של השלמה עם גזרה עליונה ונשגבת ממני.

ידעתי שלא אוכל להמשיך. לא אוכל להמשיך לצעוד בשביל המפותל כל כך של החיים ללא שבעת המאורות שליוו אותי בכל נשימה ונשימה. רצתי בכל כוחי לעבר ביתי שהחשיך מצער השכינה, עליתי בשארית כוחותי בגרם המדרגות שמוביל לעליית הגג, לשבריר של שניה היה נדמה לי כי שמעתי את ילדי משחקים ביניהם, יכולתי להרגיש את האהבה העצומה אליהם, את השמחה שמלווה את הידיעה המנחמת כל כך שעוד מעט, ממש עוד מעט ואהיה לצידם, עוד מעט ואשוב לחבק אותם, אבל הפעם הזאת זה יהיה גם לנצח.

הטור נכתב מדמיונה של הכותבת בלבד, לגאולה מהרה ברחמים.


1 בנוב׳ 2015

להאמין בעצמנו

בס"ד

האמת היא שאדם אחד יכול לשנות את כל העולם.

הבעיה היא שאנחנו לא מאמינים בעצמנו.

~ הרב קרליבך ~

לתפוס אחת מהן...

בס"ד




תשוקות גשמיות הן כקרני שמש בחדר חשוך.

נדמה שיש בהן ממש, עד שאתה מנסה לתפוס אחת מהן.

רבי נחמן מברסלב



לשכתב את סוף הסיפור

בס"ד

בכל המפגשים שלי עם חוזרים בתשובה - או יותר נכון, חוזרות בתשובה - אני נתקלת תמיד בשאלה לגבי המצווה של הפרשת חלה. שמתי לב שכשאני זוכה לכתוב על זה בטור שלי אני מקבלת הרבה פניות מנשים לגבי הטכניקה ולגבי המשמעות של המצווה, דבר שמחמם לי את הלב באופן אישי ומעיד על ההתלהבות והרצון שקיימים בכל נשמה יהודית לעשות את רצונו יתברך.

כשרק דשדשתי את צעדי הראשונים בעולם התשובה, התארחתי אצל הספרית שלי, לילי, כשהיא הושיטה לי פתק מהוה שהיה כתוב עליו "מצוות הפרשת חלה". עלעלתי בו די באדישות כי לא הבנתי את ערכו באותו הזמן.

לא ידעתי איך ייתכן שהכלאה של קמח ומים יכולים "לחולל פלאים", כפי שהיה כתוב שם. הייתי שקועה עד צוואר בבעיות האישיות שלי, שתחבתי את הפתק עמוק לתוך התיק וכדרכי בקודש שכחתי ממנו.

ככל שעברו הימים, טבעת החנק של הייסורים החלה סוגרת אותי, תהליך מוכר לכל חוזר בתשובה בתחילת דרכו, כל המקטרגים למיניהם חייבים לבדוק עד כמה אני רצינית בקטע, או שאני סתם חושבת שחצאיות ארוכות עושות לי טוב לעור הפנים.

באחד הימים כשעשיתי סדר בתיק מצאתי שוב את הוראות ההכנה, ההוראות הבטיחו שלישת הבצק הינה שעת רצון אדירה בשמיים, וכל תפילה מסוגלת לישועה גדולה. "מה אכפת לך לנסות? גם ככה אין לך יותר מידי מה להפסיד", התחלתי לדבר עם עצמי, "מקסימום חסכת תשלום של חלות לשבת".

ביום השישי של אותו השבוע ניגשתי למלאכה האפייה, עד כמה שניתן לכנות אותה ככה. יצא לי משהו דמוי חלות עם נטייה להתאבנות יתר. בני הבית עשו מאמצים כבירים להעלות חיוך על דל שפתיהם בכל פעם שנגסו בהן, מאמצים שלא היו מקצועיים במיוחד.

החלטתי שאני אצליח לעשות חלות רכות ונימוחות ויהי מה! אישה כמוני לא מרימה ידיים כל כך מהר. הצבתי לעצמי מטרה שכל שבוע אני מנסה מחדש, עד שהן תצאנה ראויות למאכל אדם.

ככל שהתעקשתי יותר הבחנתי שאני מתחילה להתחבר לבצק, מתחילה להתחבר לתפילה. כל פעם שהלב כאב ניגשתי ללוש את העיסה, הרגשתי פיזית איך הלב מתרחב לי עוד קצת ומפנה מקום לשיחות הנפש שקיימתי עם בורא עולם.

אהיה כנה אתכם: התמכרתי לחלוטין. קראתי באחד המאמרים שבזוהר הקדוש מצוין כי אשה שעושה הפרשת חלה באופן קבוע יכולה לשנות את גורלה מהקצה לקצה. שמחתי בליבי שנפלה לידי הזדמנות פז, והבנתי שאין סיכוי שאפספס אותה.

הבטחתי לעצמי שאשנה את כל מהלך החיים שלי, לא משנה לי מהן הגזרות שנגזרו עלי, מהן הדינים שאספתי בדרך, מהן החטאים שמעיבים עלי כעננים אפורים וסוגרים על הנשמה שלי, המצווה הזו היא מתנה, ואין סיכוי בעולם שאתן לה לחמוק ממני.

בכל יום שישי בשעה 04:00 לפנות בוקר היתה לי פגישה קבועה עם אבא שבשמיים, אבא מקסים ואהוב שבוודאי יצא לכם להכיר. החושך וצינת הבוקר היוו תפאורה מושלמת לסערת הרגשות שהתחוללה בתוכי, סערה שנשפכה כולה לתוך הבצק. "רפא לי את הגוף והנשמה אבא, עזור לי להבין שהכל לטובה", התחננתי אליו "תאמר כבר די, שייגמר".

מכסת הייסורים הכתה בי ללא רחם, מסרבת לקבל אותי לעולם התשובה. "הרי זו חלה, וכפי שאני מקיימת מצווה זו בכל לב, כך תהיה לכפרת עוונותיי", הפרשתי חלק מהבצק והרמתי אותו בשתי ידי. על כל מכה חדשה שניחתה עלי, הוספתי עוד קצת קמח ולשתי, על כל מחלה מיותרת שהתארחה בגופי קלעתי את הבצק לצמות ובכיתי, משהו אמר לי שניחוח החלות יבקע שערי רחמים.

אני חושבת שבערך שנתיים לשתי ללא הפסקה. לשתי בזמן שעברתי תהפוכות, לשתי בזמן שנפלתי במהמורות שונות ומשונות. כל הזמן היינו יחד, אני והבצק. התנחמתי בעובדה שהחלות שלי תפסו תאוצה עד כדי כך שכבר נתבקשתי להדריך חברות ומשפחה, שלא לדבר על הטעם שהשתפר פלאים, דבר שהציל את בני הבית שלי מלהפגין כשרון משחק לא מדהים, בלשון המעטה.

באחד מן הימים חליתי באורח כזה שלא יכולתי להזיז את ידיי, לא ימינה ולא שמאלה, ובטוח שלא למעלה. ידעתי שיצר הרע מנסה לטרפד לי את התוכניות הריחניות ומעוניין להרחיק את המלאכים הלבנים שבאים לבקר אותי בכל יום שישי.

מצאתי את עצמי יושבת יום אחרי יום על המיטה, נפוחה מכדורים ודמעות, מבקשת רק דבר אחד "אבא אל תיקח ממני את המצווה הזו, שנינו יודעים שבאתי לעולם הזה בכדי לקיים אותה. רק לא את זה, רק לא את זה".

ניסיתי לשכנע אותו בתירוצים שונים ומשונים אך כלום לא עזר, הוא בשלו. חודשים הייתי מרותקת למיטה, בלי יכולת לנקוף אצבע, בלי יכולת להגיע לפגישה הקבועה שלי עם אבא.

ככל שהזמן עבר, השמיים החלו להתבהר, מסירים את הערפל הסמיך שהיה מנת חלקי בתקופה האחרונה. פצעי הגוף החלו להגליד ואיתם פצעי הנשמה, הכל החל להתחבר אצלי לתמונה אחת שלמה, תמונה אחת מחויכת והרבה יותר חזקה.

למדתי שיעורים חשובים ומאלפים, למדתי שאפשר לשנות לעצמך את החיים, וכל זה נכון רק אם באמת רוצים. הבנתי שהמצוות המדהימות הן בעצם כלים. כלים טובים וראויים, כלים נקיים ומועילים, קיבלתי למעשה אפשרות לטרוף מחדש את הקלפים.

הפרשת החלה באורח מסתורי או שלא, הסבירה לי שניתן לשכתב את סוף הסיפור, להבין שהשער פתוח גם אם כולם אומרים לך שהוא סגור, שרבי נחמן צדק שאמר שאפשר לתקן אם אפשר לקלקל, ושהנשמה האלוקית שבי לעולם תהבהב. תהבהב ותזכיר בכל רגע נתון שיש בי את הכוח לעשות את השינוי, כי גם אם נדמה שזה לא אפשרי צריך לזכור שבחושך "השם אור לי".


מצמרר...חובה לקרוא

בס"ד

השם 'אהרן בן חיה' בטח לא אומר לכם כלום, לא שמעתם עליו מן הסתם, וכך גם לא תשמעו עליו. אבל בשבילי הוא 'הכל' ממש, תמצית חיי, וחלק בלתי נפרד מהווייתי. 'אהרה'לה' שלי הוא בני מחמד נפשי, ילד טיפוחי, אשר המתנתי ללידתו שנים ארוכות ומצערות. מאז שנולד השתדלתי להעניק לו את המיטב ואת המירב. כל מה שלב של אבאמסוגל לתת בשביל בן יחיד. גם כאשר נולד בני השני, לא הפסקתי לייחד לכל אחד מהם את כל לבי. את כל חיי ראיתי בהם, והם היו משוש לבי. היו שאמרו כי יש לנו שתי בנים-יחידים. והם צדקו ועוד איך. כך חלפו להם כמה שנים טובות ושמחות, מלאות אושר ונחת.

עד שהגיע אותו יום. לפני חודש. היום הנורא ביותר בחיי. קמתי בבוקר,ותוך כדי שגרה אני מעיף מבט על ארה'לה. הוא נראה לי משום מה מוזר. אני ניגש אליו, מנסה להתבונן.

הוא נראה לי קודח, יותר מאי פעם. כולו אדום ונשימותיו לא סדורות. נשמתי כמעט פרחה כשראיתי על גופו פריחה משונה שמעולם לא ראיתי כמוה. לבי אמר לי כי העסק שחור משחור. לא ידעתי למה אבל הייתה לי הרגשה נוראה. רצתי עמו לרכב ובדהירה מטורפת הגעתי תוך זמן קצר לבית החולים, שם שמעתי מהרופא את מה שכל כך לא רציתי לשמוע. חיידק. חיידק טורף. ועוד כל מיני כינויים לועזיים שלא כל כך עניינו אותי באותם דקות. הצוות הרפואי נכנס במהירות למאבק הצלה. מרוץ מסחרר ומצמרר מול מלתעותיו של המלאך מלא העיניים. בלי שיאמרו לי ידעתי שהעסק-ביש.

ראיתי את היאוש בעיני הצוות הרפואי, כשהגוף כמעט ולא הגיב לטיפולהאנטיביוטי החזק כל כך. ראיתי את העיניים הכבויות כשבאו לעדכן אותי על תחילתה של קריסת מערכות. ראיתי את הפרפורים, את קושי הנשימה, את המאבק על כל רגע של חיים ובסתר לבי ידעתי כי המערכה הוכרעה ולא לטובתי.

הדחקתי את המחשבה על העומד להתרחש, ביקשתי מידידים להתפלל, לבקש מצדיקי הדור, ואף שלחתי שליח מיוחד אל קברו שלאחד מגדולי המקובלים בדור האחרון, שמאז היותו גר בדרום הארץ הייתי מבאי ביתו תדיר . חשבתי אולי תעמוד לי זכותו בשעה נוראה זו. שעה רדפה שעה, לבי כמו התאבן, כאילו נמס כבר מבכי מר וצורב.

כך עבר לו כמעט כל היום, יום ראשון בתחילת החודש, ובשעתדמדומים של בין הערביים, שעה שאפלולית שולטת, והלילה עמל לגרש את שרידי אור-היום החולף, היתה זו גם שעת שקיעת החמה הפרטית שלי. שקעה חמה שקעה נפשי. בשקט ובשלוה, נסקה נשמתו של ארה'לה של אל-על, לגנזי מרומים, בהותירו אותי ואת אשתי תחי' המומים ומזועזעים עד דכדוכה של נפש.

שוב יש לנו רק בן יחיד כפשוטו. – ההלם היה מוחלט, לא שייך לתארו. איני מסוגל לתאר את הרגשתי הנוראה, עת הלכתי שפוף אחר מיטתו של חמדת לבי, אשר בקושי מלאו לו שנים מועטות. בימים הבאים התהלכנו כחולמים, לא מצאנו לעצמנו מנוחה, לא ידענו בשל מה הסער הזה. האמנו כי יש דין ויש דיין, ידענו כי קל אמונה ואין עול צדיק וישר הוא, אבל שתתנו דם. ניסינו לחשוב מה זאת עשה ה' לנו, ולא הצלחנולהגיע למשהו מוגדר. היה אצלנו א' מגדולי ישראל שי' אליו אני מקורב לאחרונה, שאלתיו והפצרתי בו אולי יאמר לנו משהו מוגדר, דבר שאפשר להיתפס בו, דבר הטעון שיפור. הוא עורר (אחרי בקשות חוזרות ונשנות) לבדוק בענינים שבין אדם לחברו. חיפשנו דבריםמיוחדים ולא מצאנו, לא היו לנו היתקלויות מיוחדות מעולם.

כך עברו ימי השבעה, בכאב שאינו מרפה אף לרגע. ממש לא ידענו שיש בקרבינו מעיינות עמוקים כל כך של כאב, וזה הסתער עלינו ואכל את לבבינו עשרים וארבע שעות ביממה. בלי גוזמה ממש (שלא תדעו מצרות).

בשובינו מבית הקברות, נכנסנו לקחת את ילדינו השני, היחיד שנשאר לנו, מבית המטפלת להשיבו הביתה. וכאילו מתוך דמיון, אני מרגיש כי מצחו לוהט. חשבתי שאני הוזה, וביקשתי משכן שעמד בסמוך אלי לבדוק אותו, והוא נדהם. הילד שלך קודח, ועוד איך. לבי פרפר, חשבתי שאני מתמוטט. צווחתי באלם-קול אל הכל יכול. הרי זה כל המחנה הנשאר לי לפליטה. לקח לי כמה דקות לחזור לעצמי. ובנסיעה מטורפת אני מוצא את עצמי שוב בשערי הבית הנורא, שבו שיכלתי אך לפני שבוע את היקר לי מכל.

האמינו לי, שגם כעת בכתבי זאת לפניכם, איני מסוגל לעצור את פרצי בכיי הנורא, כי הכל חי מול עיני כאילו אני בשיאה של ההתרחשות. אבל תחושת שליח העושה שליחותו מחייבת אותי להמשיך.

הכרתי כבר את הצוות והם הכירו אותי מיד, ונדהמו לגלות את מה שהביאני הלום בשנית. שוב החלה סדרת בדיקות ואבחנות. ושוב מפוצצת באזני הכרזת הרופא המודיעני כי כפי הנראה הסיפור חוזר על עצמו. שוב פעם חיידק. שוב פעם טורף. אבל הפעם בשלב מוקדם יותר. אולי יש סיכוי אומר הרופא, בלי להרגיש שכאילו כרת לי עכשיו יד שניה בלי הרדמה. געיתי בבכי נורא, אשתי תחי' שקעה בהלם דכאוני,והרופאים עמלים ונאבקים.

הם יודעים כי עכשיו זו מלחמה אמיתית וכל דקה גורלית. - היה שם אח אחד דתי, שראה אותי בבכיי ואת נו"ב תחי' בוהה בחלל, ובמילים קצרות החזיר אותנו באחת אל המציאות. הוא טלטל אותי כאילו הייתי חבילה קפואה, וצעק אלי, מה אתך. 'עכשיו' אתה עוד יכול להתפלל. הדגשת ה'עכשיו' קרעה אותי מההיסטריה, כאומר מהר מהר פן תאחר. כאחוז טירוף לקחתי ספיישל לכותל (פחדתי לנהוג לבד), שם בכיתי כמו שעוד לא בכיתי מעודי. אם חשבתי שאחרי שבוע רווי-בכי כזה כבר יבש מעיין דמעותי, נוכחתי לדעת כי עדיין לא נגעתי בקצהו. שאגתי שם פרקי תהלים, והתחננתי לפני אדון כל כי יושיעני וישאיר לי את שלמה'לה שלי. את השם 'שלמה בן חיה' שמעו באי הכותל באותה שעה יותר מפעם אחת, בקול רעש גדול. לא הייתי מסוגל לעצור את סערת רגשותי. הרגשתי שכל הציבור משתתף עמי בבכיי, אבל לא הי' לי עוד מקום בלב לחוש זאת. כל לבי פרפר סביב דבר אחד: 'שלמה'לה' 'שלמה'לה' ושוב פעם 'שלמה'לה'.

רגע לפני שיצאתי מן הכותל. ניגשתי לבקש עוד בקשה אחת. הרגשתי הארה פנימית כלשהי ולבי אמר לי כי עלי לבקש גם את זה. עמדתי מדוכדכך, וביקשתי מאת בורא עולם. אנא, הודיעני נא את דרכיך, למדני נא על מה הוכיתי. על מה אני נענש כל כך. האר עיני למען אדע את אשר עלי לתקן לפני שיהיה מאוחר מדי. ידעתי כי בנים מתים כשהם קטנים בעוון הוריהם, וייחלתי בכל לב להשתפר, להציל את שלמה'לה שלי, אור חיי.

שבתי לבית החולים, ובחרדה שמעתי מפי הצוות כי המצב יוצב אך מעט, והיממה הקרובה קובעת ומכרעת. לחיים או למוות. קראתי תהלים מתוך ידיעה כי זה תפקידי עתה. ובמקום שכלתה תשועת יד אדם יש לקוות לתשועת האדון המושיע. כנראה שתוך כדי נרדמתי על מושבי בחדר ההמתנה הסמוך ליחידת טיפול נמרץ בה שהה בני.

והנה חלום חלמתי. חלום ברור, כאילו מתרחשים הדברים במציאות חיה ממש. איני בעל חלומות, מעולם. אבל כאן הרגשתי כי ניכרים דברי אמת, וכל מילה היתה לי כמו בת-קול משמים.

בחלומי אני רואה את אהרה'לה שלי, אהרה'לה ז"ל, במיטבו, פאותיו סדורות לו והוא בבגדי שבת. לצדו יושב גם אחיו הצעיר, שלמה'לה מחמדי, ובראש השולחן עומד מורי ורבי זצוק"ל, הוא המקובל הגדול אשר בצלו הסתופפתי. פניו המאירות תמיד נראות כזועפות אלי. ניגשתי אליו, אחזתי בשולי גלימתו, ופרצתי בבכי מר, הפצרתי בפניו כי יפעל עבור שלמה'לה, שלמה בן חיה, לרפואה שלימה. ראיתי בעיניו מבט יוקד, נוקב חדרי בטן. חיפשתי את המבט האבהי, שאליו הורגלתי בהיותי במחיצת אותו זקן מלא רחמים, ולא מצאתיו. הרגשתי כאילו הוא מקפיד עלי, והוא כמבקש לייסרני בתוכחת מוסר. - תוך כדי יללה סוערת, פניתי אליו ושאלתי. ילמדני רבינו, מה עלי לתקן.

ואז שמעתי את קולו, אשר עד עתה מצלצל באוזני, והוא כמקריא לפני מתוך ספר גדול ועתיק: "כל המבזה תלמידי חכמים אין לו רפואה למכתו, אמר רב יהודה אמר רב מאי דכתיב אל תגעו במשיחי ובנביאי אל תרעו אל תגעו במשיחי אלו תינוקות של בית רבן ובנביאי אל תרעו אלו תלמידי חכמים (שבת קיט:)". כך קרא חזר וקרא כמה פעמים, וקולו מאיים ומפחיד. נבוכתי. לא ידעתי כלפי מה הדברים אמורים. והוא מביט בי מבט נוקב. מצמית. חשתי שאני לא מסוגל לעמוד בו. ואז הוא מוסיף ואומר לי, כקורא מחשבותי, "ובכן, אתה אומר שאינך יודע על מה יצא הקצף. אינך מבין מה הראיתי לך כאן. למה תיתמם כל כך. היזכר נא במעשיך, האם לא פגעת בכבוד תלמידי חכמים באחרונה".

תאמינו לי, בשלב זה עדיין לא קישרתי. כנראה שכיתובי אינטרנט למיניהם לא נקלטו אצלי כביזוי תלמידי חכמים. ואז אני שומע את קולו, גוער בי כפי שלא שמעתיו מעולם, ואומר: "לשוא הכתי את בניכם מוסר לא לקחו?, קברת ילד חמד אחת, וכעת גם השני בדרך, ועדיין אינך יודע היכן נכשלת". פרצתי בבכי נורא. ואז הוא אומר לי בקול מתרכך מעט, "עוררת רחמי שמים בתפלותיך הרבות היום, ונשלחתי לגלות את אזנך על מה אתה נתבע". ויקרא בקול גדול: "יושב בביתו צדיק הדור, זה אשר קדשוהו שמים, ודבריו נשמעים למעלה תמיד. מנהיג רבבות וממשיך עליהם שפע קדש, והוא עמוד התווך שעליו נשען הדור החשוך הזה. כל משאלתו רק להטיב את צאן מרעיתו, לרוממם ולהטיבם. בגשמיות וברוחניות. מרבה תורה ודקדוק הלכה בצורה שאין דוגמתה בדור הזה". עכשיו כבר קלטתי. על מה ולמה אני נתבע, ועל ביזוי רבם אני נדרש. אוי לי ואבוי לנפשי. הבנתי הכל. ועוד איך. והוא ממשיך: "בלי בושה נעשית אתה ועוד חבר מרעים, כלי משחית בידי הסטרא אחרא, להזיק ולחבל, בהפיצכם שקרים ותועבות, להשחיר את פני המנהיג הקדוש ואת עדתו". "ישבו בי"ד של מעלה ודנוך כדין מבזה ת"ח, ולכן ענשוך במיתת תינוקות של בית רבן כאמור בגמרא, לקחו לך את ארה'לה שלך בטרם עת, ועדיין לא הבנת מה רוצים ממך. והיתה מדת הדין מקטרגת בכל עוז, וכמעט שנחטף ממך גם בנך השני, שלמה'לה, והוכן כבר מקומו כאן". כאן הצביע על שלמה'לה העומד בסמוך אליו ועיניו מפיקות תום. "אך עדיין לא מאוחר. עוררת רחמים בזמן הנכון, ועתה הדין מסור בידך. אם מעתה לא תשוב עוד לזה, ותשתדל לתקן את אשר קלקלת, בתשובת המשקל, נתונים לך חיי בנך במתנה". "אבל אם לא, אם לא", כאן חזר קולו ונעשה מחריד ומאיים, "אם לא, יתקיימו בך דברי הגמרא, ולא יהי רפואה למכתך ח"ו".

וכאן הוסיף כממתיק סוד: "אם לעצתי תשמע, פרסם את הסיפור הזה כמות שהוא, מילה במילה, באותם מקומות בהם היית משתתף וכותב דברי ביזוי ת"ח, תודיע לכל חבריך שם כי מהם אתה, ונענשת. למען ידעו כי יש דין ויש דיין. אולם בשלב זה אל תספר מי אני, כי כבוד אלקים הסתר דבר. כמו כן תקפיד לעורר את התועים האחרים הכותבים עמךודוברים על צדיק עתק. ולכשתשלים את תפקידך בזה הכנס נא אל אותו צדיק, ובקש את מחילתו, אליו תוכל לגלות מי אני ומה אמרתי".

נשבעתי לו כי כדבריו כן אעשה, והתחננתי כי יבקש רחמים עבורי שלא אענש על אשר גרמתי לאהרה'לה שלי ז"ל, ואז ראיתיו פונה עם ארה'לה שלי, ומותיר אותי המום עם שלמה'לה לבדי.

ואז התעוררתי אחוז בעתה, רטוב מזיעה, ובבהלה נוראה פניתי לראות מה שלום שלמה'לה שלי, העודנו חי. נכנסתי ועל פניו ראיתי כבר שיפור עצום. הזעקתי את הצוות לבדוק אם אין עיני מטעות אותי, וגם הם אישרו כי בלי סיבה ניכרת ומובנת חלה הטבה קיצונית. מיותר לספר כי תוך יום הי' שלמה'לה כאחד האדם, ותהי נפשו לו לשלל.

ידידיי היקרים. ידעתי כי יהיה ציניקניים ביניכם שיזלזלו בדבריי. אבל שמעו נא לדברי אב שכול ולא תצטרכו לעמוד במקומי חלילה, איני יכול יותר מאשר להציג בפניכם את האמת כמות שהיא, כי כן צוויתי, "ראו וזכרו,כיום אין בליבי ספק כי כל אמירה או כתיבה המזלזלת, על כל אחד מצדיקי הדור, סופה מי ישורנו" והשומע ישמע והחדל יחדל. רק חבל על הנפשות הרכות העלולות להינזק אף הם כמו אהרה'לה יקירי ז"ל, בעוון נורא זה. - אם תשאלו אולי מה פתאום זכיתי לגילוי נורא כזה, כנראה שאינכם יודעים מהי מדת צערו של אב שכול העומד לשכל גם את בנו האחרון. כנראה שתפלה זכה אחת הבקיעה את המסך, ופעלה לעורר אותי מחיי-טעותי.

ידידכם החותם בלב דואב, מלא צער וכאב, היום, מוצאי יום השלושים לפטירתו של אהרן בן חיה ע"ה.