29 במרץ 2015

בת של מלך...

בס"ד

נקישת המפתחות על המנעול העירה אותי, שני סיבובים לצד ימין ואחד לשמאל, ודלת הפלדה הכבדה נפתחה לרווחה. כל ניסיונותיי לקום ולראות מי נכנס לחדר עלו בתוהו. בקושי רב הצלחתי להרים רגל אחת ולהניח אותה על הרצפה, בתקווה שהרגל השנייה תבוא בעקבותיה.

קרני השמש שנכנסו מהחלון הצר והמסורג שניצב מעל המיטה שלחו בי חמימות מסוימת, מלטפות את הלחי שיבשה זה מכבר מהדמעות המלוחות. הלטאה הזהובה שישנה לידי בתא המעצר החלה לפלס לעצמה דרך החוצה מבעד לחור הקטן שנבקע זה מכבר.

"קומי, יש לך מבקרים", נשמע קולו של הסוהר. "יש לכם בדיוק רבע שעה". דלת התא נטרקה אחריו בחוזקה. קיוויתי בכל ליבי שלא מדובר באמא שלי, באמא שמחה, לא אוכל לעמוד שוב מול עיניה המתייפחות.

לא אמצא את הכוח הנדרש לעמוד מול הכאב שלה, מול הבכי, מול הצער הגדול שהתגלגל לפתחה, שהתגלגל לפתחי. ידעתי שלא אהיה חזקה לעמוד ולהסביר לה שאני בוחרת אחרת, שאני בוחרת להישאר נאמנה ליהדותי.

עד לרגעים אלו ממש, לא הצלחתי להבין איך התהפך לי כל העולם כהרף עין, איך הילדות שלי נגמרה לה באכזריות, איך כל החלומות שלי נגנזו ונלקחו ממני בלי לשאול את דעתי, בלי לבדוק אם אני מסוגלת להכיל את כל זה.

"סוליקה", שמעתי קול מוכר קורא בשמי, "סוליקה", אמר הרב הזקן של העיר פאס והתיישב מולי. "ידוע לך כי גזרות קשות מרחפות על יהודי מרוקו, ויש בכוחך להציל הרבה יהודים?" עיניו הביטו בי בתחנונים, "תרחמי על עצמך ועל היהודים שחיים פה".

לא ידעתי באותו הרגע להחליט מה כואב לי יותר, הלב, הגוף או בעצם הנשמה שמסרבת לקבל את דברי הרב. "בחפץ לב הייתי מוסרת את דמי ואת חיי כדי להציל את אחי היהודים. אולם, לא אחטא לאלוקי, אפילו בכדי להחיש ישועה למישהו. אמור נא לי כבוד הרב", נזהרתי בכבודו, "המותר ליהודי לרמוס את מצוות התורה, בכדי להביא תועלת למישהו?"

הרב נע בחוסר נוחות בכיסאו, מבקש לנחם אותי בכל דרך, "בתי היקרה, אסתר המלכה נישאה למלך אחשורוש, וכפי שמסופר במגילת אסתר, על ידי כך באה ישועה גדולה לעם ישראל".

דמעה אחת שקופה ירדה במורד הלחי, פורצת את הדרך לכל הדמעות שבאות אחריה, "כבוד הרב", קולי רעד, "אומנם נכון הדבר שאסתר נישאה לאחשורוש. אולם, אסתר לא נדרשה לבגוד בעמה ובאלוקי ישראל. הרי במגילת אסתר נאמר במפורש: ´לא הגידה אסתר את עמה ואת מולדתה´ ואילו אני נדרשת לבגוד בעמי ובאלוקי, הרי בן המלך דורש ממני להתאסלם. היה לא תהיה!".

אנחה של ייאוש מהולה ברחמים נפלטה מפיו של הרב היקר, "את נחושה בהחלטתך, סוליקה, בתי", הדאגה והכאב נשמעו בכל מילה שיצאה מפיו, "השם יברך אותך שתעשי את רצונו". ונחפז לצאת מהתא שלא אראה את דמעותיו.

"אפשר לבקש ממך משהו ?" הרב שכבר הגיע לדלת הסתובב לאיטו, פניו רטובים לגמרי, "אמא שלי. תאמר לאמא ולאבא, שאני מצטערת ומתחננת שיסלחו לי, שימצאו את הדרך למחול לי על שאיבדו את בתם, על שאיבדו אותי. תבקש בשמי שלא יבכו עלי, מבטיחה שאהיה בסדר".

קולי החל להיסדק, "תבטיח לי שתאמר להם שנולדתי כיהודייה ואמות כיהודייה". הצלחתי בקושי להסדיר את הנשימה. כל פני התעוותו מהבכי שיצא ממני ללא שליטה. "יהודיה הייתי, ויהודיה אשאר לעולם. לא המוות ואף לא העינויים ירתיעו אותי. מוכנה אני למות על קידוש השם ובלבד שלא להפנות עורף לאמונת אבותיי".

נזרקתי על המיטה, מודעת היטב לקולות הקהל המוסלמי הגועש שנמצא בחוץ, לאותו קהל שמבקש לראות אמונה בגרוש, מבקש לראות אמונה רצחנית וטיפשית מתקיימת לנגד עיניו. הלטתי את פני בשתי כפות ידי, "אני מוכנה", צעקתי לסוהר.

לאחר דקות ארוכות שנדמו לי כנצח, הגיע הסוהר בלוויית שתי נשים עטויות רעלה. החבלים שהיו מונחים ליד המיטה, נקשרו בחזקה על פרקי ידי. שערי הארוך שידע ימים טובים יותר, נקשר בברוטאליות לחוט עבה, בכדי שלא יזוז ממקומו.

נגררתי אחריהן, מדדה על שתי רגלי, מברכת על העובדה שעוד מעט ואהיה משוחררת מהכל, משוחררת מהחושך שקרע אותי ואת משפחתי לגזרים. סוס ערבי ועליו חייל במדים של צבא המלך המתינו לי בפתח היציאה מהבניין.

בזריזות מעוררת הערכה, נקשרו ידי לעגלה שהיתה חלק בלתי נפרד מהסוס. הנשים עשו בדיקות אחרונות לוודא שאני קשורה היטב, שלא יקרה מצב שבו יאלצו לקשור אותי שוב.

לו יכולתי, הייתי אוטמת את אזני מלשמוע את שאגות השמחה של ההמון, שבא לראותני מתבוססת בדמי. תמונות חיי חלפו במהירות לנגד עיניי, מעיר הולדתי טאנג'יר, מהעיר שבה גדלתי, שבה למדתי. תמונות של בית ונרות של שבת עמדו לנגדי, ראיתי את אמא אופה חלות ועוגה מתוקה, ואני סוליקה הקטנה יושבת ומחכה לה בפינת המטבח.

הסוס החל באיטיות לדהור לכיוון העיר שהמתה אדם, מגביר לאט לאט את מהירותו, בשרי החל להיחרך מהאדמה ומהאבנים שפצעו אותי וחתכו את עורי עד לבלי הכר. החצאית הכחולה שתמיד התגאיתי באורכה, החלה להיקרע.

החייל נתן פקודה לסוס להגביר עוד ועוד את מהירותו. פצעים גדולים נפערו בי וקרעו את בגדי יותר ויותר, "ח..ח..כה", הצלחתי בכוחות אחרונים להוציא מפי, "א..נא... ח...כה רגע, חכה בבקשה".

החייל בטוח היה שנכנעתי לכאבים העזים, שעכשיו בוודאי אסכים חלילה להמיר את דתי. "אני מבקשת להוציא את הסיכות שנמצאות בכיסי השמאלי", ביקשתי מתנשפת ומזיעה, "אנא שחרר את ידי רק לכמה רגעים".

החייל לא הבין את פשר בקשתי, וניגש להתיר את החבלים. התיישבתי מדממת כולי על הרצפה, אצבעותיי, שחתיכות של בשר נתלשו מהן, נשלחו להוציא את הסיכות שנשארו לי בחצאית מהימים שעזרתי לאמא במלאכת התפירה.

כבר לא הרגשתי כלום, הייתי עסוקה בלשמור על הדבר החשוב לי ביותר, הייתי עסוקה בלשמור על צניעותי. הייתי חייבת לכסות את גופי. "לקחתי את הסיכה הראשונה, נועצת אותה עם האגודל בחצאית הכחולה, פתחתי את פי לנשימה עמוקה, כזו שלוקחים לפני שצוללים עמוק עמוק בתוך המים, ונעצתי בתנופה מהירה לתוך הירך.

עיניו המשתאות של החייל, ליוו אותי גם בסיכות הבאות שננעצו ללא רחם, בשאריות הבשר שעוד נותרו לי. בדייקנות הצלחתי לחבר בין בשרי לשאריות הבד שהיו לגופי. לא היה לי זמן להרגיש. לא היה לי זמן להזדעזע מהכאבים. הושטתי לו את ידי, ומבלי להישיר אליו מבט, ביקשתי שיקשור אותי שוב לעגלה של הסוס.

הצהלה של הסוס בצאתו לדרך פילחה את האוויר. ראשי נחבט באדמה ללא הפסקה. ידעתי שעוד מעט כבר לא יכאב לי. עוד מעט זה ייגמר. ידעתי נחמה שבגדי נעוצים היטב היטב בבשרי ולא יתנו לאף בן אנוש לראותני, לראות את סוליקה, בחרפתי.

יכולתי בדקות האחרונות של חיי לראות את העלים בצמרות העצים מנגבים את דמעתם, מזדהים עם בחירתי. הציפורים שעפו מעלי הביטו בי וצפצפו בקולן המשגע את שירת הבריאה, את שירתו של הבורא יתברך. את שירתו של מלך מלכי המלכים. השמיים לפתע נראו לי קרובים מתמיד, משום מה הם קיבלו גוון אחר, מחמם, ומתוכם יצא לקראתי אור עליון, שנגע לי לאט לאט בתוך הלב.

נקודה מתוקה

בס"ד

מדוע אנו מטבילים את המרור בחרוסת?

החרוסת מתוקה, והמרור מר.

ללמדנו, שגם כאשר בורא עולם נותן לנו כאב,
הוא תמיד מדלל את הכאב, באופן שנוכל לשאתו.

תמיד יש איזו נקודה מתוקה!

~הרב קרליבך~

קולות הדיבור

בס"ד

קולות השתיקה

הם למעלה מקולות הדיבור.

~ הבעל שם טוב ~

להוציא את החמץ

בס"ד

הרב קוק שואל: 
מדוע אין חרות בעולם?

ומתרץ: כי אנשים בודקים את החמץ בבית זולתם.

כל אחד חושב שמתפקידו לדאוג שזולתו יבער את הרע,
אבל זו לא אמת.

תפקיד האדם הוא בראש ובראשונה לבער את החמץ מעצמו 
ולהוציא את החמץ מרשותו.

~הרב קרליבך~

הסוף כבר כאן

בס"ד

אמר רבי יצחק בשנה שמלך המשיח מתגלה כל אומות העולם מתגרים זה בזה. מלך פרס מתגרה במלך ערבי והולך מלך ערבי ליטול עצה מארם וחוזר מלך פרס ומחריב את העולם וישראל נופלים על פניהם ואומרים להיכן נבוא ונלך להיכן נבוא ונלך ואומר להם הקב"ה בני כל מה שעשיתי לא עשיתי אלא בשבילכם הגיע זמן גאולתכם. שימו לב מה קורה בתימן!!!! האיראנים מתגרים שם בסעודיה, והסעודים מבקשים עזרה מאובמה, שהוא בכלל חבר של האיראנים............ הסוף כבר כאן?????????
מאת: גולן ברלין

ההשקעה הרוחנית שלנו

בס"ד

העתיד של כולנו ייקבע על פי ההשקעה הרוחנית שלנו. ביום שיסתיים מסענו בעולם ונעבור עם נשמתנו לבדה, ללא הגוף וכל חפציו, אל העולם הנצחי, עולם הנשמות – החיים שאחרי המוות, לכל החוויות, ההנאות, הסיפוקים והתאוות כמו גם לנכסים, רווחים, מכוניות והישגים אחרים, לא תהיה יותר כל משמעות. אחרי הכול, מה הוא יעשה בקבר עם מליון דולר? בעולם ההוא, אנו נקצור את פירות ההשקעה, נקבל את גן העדן המובטח לנו, ונחיה בעושר ואושר עד אינסוף.

הרב יוסי מזרחי

אמונה טבעית ופשוטה

בס"ד

אחד היהודים מתגורר באנגליה, מעשי החסד שלו ידועים ומפורסמים בכל רחבי תבל. עשרות "משולחים" אוכלים דרך קבע על שולחנו, ובאכסנייתו אפשר למצוא תדיר אביונים ונדכאים, קשיי יום ומרי נפש המוצאים אצלו מרגוע. מנהג קבוע יש לו, לאותו יהודי צדיק, הוא אינו יושב אף פעם בראש השולחן. גם בארוחה אליה מוזמנים עשרות אנשים יושב הוא בין כולם כאחד האדם.

פעם, ישב לידו אחד "המשולחים" שלא הכיר את בעל הבית, ושאלו לאמר: יש לך מושג כמה זמן אפשר לשהות באכסניא זו? הנשאל היה כאמור בעל הבית עצמו, אלא שהשואל לא הכירו. מתשובתו של בעל הבית אפשר היה לראות את מידת החסד שנתברך בה. "תראה, אמר לו הנשאל, גם אני שוהה במקום הזה כבר מספר שנים, ואף אחד עוד לא זרק אותי... אז מן הסתם, אין בעיות..."

יהודי שכזה, המתמסר לחסד באופן כה מופלג התברך לא רק בעשיית חסד אלא גם באמונה טהורה בבורא עולם. מאמין הוא בכל ליבו, שהכסף שבידו אינו שלו אלא ריבון העולמים הפקיד בידו את אוצרותיו כדי שישמור עליהם. האם פקיד בבנק המוסר ללקוח כסף מחשבונו ייחשב לאיש חסד בגלל שהלקוח נכנס לסניף חסר פרוטה ויצא עם כל הסכום שביקש?! 

רק אדם שחי בהרגשה זו, ובאמונה טבעית ופשוטה שאין הוא בעלים על כספו, מסוגל לעסוק בגמילות חסד לשמה, ויודע ומאמין הוא שאם יתן לשני, לא יחסר לו מאומה.

הרב יוסי מזרחי

נפש יהודית

בס"ד



"אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה" (צו ו,ו) נפש יהודית מתגעגעת מאד להתקרב להשם יתברך. בלב לבו של כל איש ישראל טמונה נקודה של התלהבות לה', נקודה שאי אפשר לכבות אותה, שהיא "לא תכבה". זאת שלהבת שעולה מאליה כל פעם שאדם זוכה לראות את גודל החסדים שהשי"ת עושה עמו. אדם צריך כל הזמן לשפר ולשכלל את היכולת שלו להתבונן במציאות ולראות בכל מקרה ומקרה את יד ההשגחה, את ידו של הקב"ה. או אז הוא יזכה לראות את גודל הניסים האינסופיים שעושה עמו ה', בכל רגע ורגע, בכל עניין ועניין. כל היום שלנו זה חסדים, חסדים, חסדים. זה מתחיל בדברים הכי קטנים: הגעת לבנק ואין תור. הגעת למכולת ביום ששי בצהרים רגע לפני שסגרו. היה איזה רעש ברכב שקצת הטריד אותך ופתאום זה נעלם. ה' אתה כל כך טוב אלי. אתה כזה רחמן.

וגם בדברים הקשים, גם שם יש חסד. כל הקשיים והבעיות והצרות והבזיונות, כל מה שקורה לנו, זה הכל חסד עצום של ה'. ה' סידר ככה בכוונה, כדי שנעבוד, כדי שנתאמץ, שבכוחות עצמנו נגיע אל האמת. ה' רוצה שיהיו לנו דמעות. שיהיו לנו בכיות. שיהיה לנו תיקון. שנחפש איפה אנחנו לא בסדר ונעשה תשובה. "מסופר על החסיד הנודע ר' זעליג שטיצברג ז"ל כי פעם התבשר כי בת נולדה לו, אך הרופאים היו סבורים כי אינה בת קיימא חס ושלום. עדיין לא סיפר לאיש על לידת בתו, אץ בחרדה הישר אל חדרו של הרב הבית ישראל זצ"ל. ברכו הרבי בברכת "מזל טוב" מידו המלאה הקדושה והרחבה. ר' זעליג אינו מוסיף מילה, די לו בברכה זו אשר גם אם היא נאמרת לכל בעל שמחה, ויצא לו לרעיו וידידיו בששון, מבשר על לידת הבת ושש עמם בקידושא רבה. ובכן הבת כיום סבתא לנכדים כי אתה עמדי.


הרב יוסי מזרחי.

בינה יתרה

בס"ד




התורה הקדושה מלמדת כי הנשים ניחנו בתכונה מיוחדת הנקראת "בינה", שפירושה העממי הוא 'הבנה עמוקה'. בתורה, הנשים ידועות כבעלות עולם-פנימי עשיר, בעלות כושר-השפעה על אישיות האדם ומתוארות כבעלות הבנה ותפיסה שמעבר להגיון, לעובדות היבשות או לחיצוניות השטחית. אם מביטים אך ורק על חיצוניות האישה, ללא המאפיינים הפנימיים-רוחניים שלה, בעצם מפשיטים ממנה את המתנה ואת הכוח המיוחד שניתנו לה ובנוסף, מתעוררת סכנה שהנשים יזכו ליחס משפיל ושיתייחסו אליהן כמו אל חפץ סתמי. למעשה, אנו רואים כי נשים החיות בתרבויות המעריכות בעיקר את הצדדים החיצוניים שלהן, בסופו של דבר סובלות מיחס מזלזל, ולעיתים הן אף מנוצלות לרעה.

נשים יהודיות אומרת לנו התורה ודוד המלך בתהילים הן בנות-מלך. הן מלכות בצלם אלוקי ומגיע להן יחס וכבוד כראוי. ולכן כאשר הן מבינות את ערכם המורם ומדגישות פחות את הגוף, את הצד החומרי והשטחי, הן בעצם מבליטות את היופי האמיתי שיש בהן: היופי והכוחות הפנימיים שלהן, הנשמה שלהן.

ברור שאין הכוונה כאן לומר שנשים לא צריכות להיראות יפות. למעשה, ברגע שהצד החיצוני אינו מסיח את הדעת, והדעת מופנית לקדושה הפנימית, יש מצווה לפאר את כלי הקודש, דהיינו, את החפץ המייצג את הרוחניות. לכן חשוב מאד להתלבש בצורה נאה, צנועה, ומכובדת. ובדיוק כפי שהמשכן היה מהודר ומפואר, ותלמיד התורה מצווה להתייחס למראהו החיצוני בכובד ראש, כך גם הנשים שמכילות תמצית רוחנית עמוקה ועשירה, קיבלו תוספת של יופי למראה החיצוני שלהן. תוספת של יופי, המהווה כלי לתוכן הרוחני העשיר שבפנימיות האישה.


הרב יוסי מזרחי.

26 במרץ 2015

תקשיבו למה שהיא אומרת...

בס"ד



תעשו הכל בכדי ללכת אחרי התכלית, 

אחרי התכלית שלשמה באתם לעולם.

תעצמו עיניים ותאפשרו לנשמה שחבויה בפנים 

לגלות לכם את רצונה,

תאזרו מספיק אומץ להקשיב למה שהיא אומרת

כי לא כולם מסביב מסוגלים לשאת אותה,

ואת מה שהיא מבשרת...


ואתה אל תירא

בס"ד



"ואתה אל תירא עבדי יעקב נאם יהוה 

ואל תחת ישראל כי הנני מושיעך מרחוק 

ואת זרעך מארץ שבים ושב יעקב ושקט ושאנן 

ואין מחריד"

(ספר ירמיה)

ילדה קטנה עומדת ובוכה

בס"ד

מסופר שהבעל שם טוב נסע פעם עם תלמידיו ובדרך ראו ילדה קטנה עומדת ובוכה.

על שאלתו של הבעל שם טוב למה היא בוכה ענתה הילדה:

"שיחקתי עם החברות שלי מחבואים, ואני התחבאתי ואף אחת לא באה לחפש אותי".

והסביר הבעל שם טוב, שזהו הבכי של השכינה.

הקב"ה כביכול החביא את עצמו בעולם ובמקום לחפש אותו, כל אחד הולך לענייניו.

עכשיו זה הרגע

בס"ד

כשאתה רוצה לעשות מצווה, לחזור בתשובה, 

להיכנס לישיבה, להתחתן,

לעשות משהו טוב ונכון עבור התיקון של נשמתך,

אל תהסס ואל תתמהמה,

תזכור שמה שאתה יכול לדחות בעשר דקות, 

אתה יכול לדחות גם כל החיים.

עכשיו זה הרגע, 

ולא הרגע הבא...

כדי שנדע לבחור נכון

בס"ד

החושך מתערבב בתוכנו כדי שנדע לבחור באור,

באורו של עולם, אדון הכל, היה הווה ויהיה.

לבחור באור פירושו למחול למי שהכאיב ופגע,

ולא לדון בני אדם לכף חובה.

לבחור באור משמעו לבכות עם מי שרע לו,

ולהפנים שאין לנו תפיסה כלל עם מה הוא מתמודד,

לבחור באור זה לתת גם כשהכיס ריק,

ולהבין שאני מעניק מחשבון הבנק של בורא עולם,

לבחור באור זה לעזור גם בלי סיבה,

ולדעת שכל כאב הוא כאב של גדילה,

לבחור באור זה לדעת מי אתה,

ולקבל את מלכותו של הבורא בהכנעה.

גם אנחנו רוצים

בס"ד




אנחנו רואים יהודים גדולים בתורה, בצדקות, בקדושה, גם אנחנו רוצים. למה ניגרע?! 

אז איך אכן מגיעים 
 לזה? צריך לזכור ולדעת שאפילו צדיק גדול, 

הצדקות שלו נובעת ממעשים קטנים, 
 
תפילה בכוונה, איפוק 

קטן במקום בלתי נראה לעין, מחשבה קדושה, ליטוש אחר ליטוש של מידה מסויימת,

וככה גם 
 בלימוד התורה, אות אחרי אות, שורה אחר שורה,

מתחילים מהבנת הפשט ומתקדמים הלאה. הדברים 

הקטנים והפשוטים האלה הם שמרכיבים את המסע שלנו אל הקודש. 

וזוהי הדרך שכולנו יכולים לעברה 
 לצעוד.


הרב יוסי מזרחי

הדרך לבית - אל

בס"ד

לא יודעת על מה לשים את האצבע, איך להגדיר את התחושה שהופכת אותי להיות ילדה קטנה. ילדה שזקוקה לחיבוק אוהב וחם מאמא. לא יודעת למה תמיד כשאני עומדת פה, במקום הזה, משהו בתוכי נמס. משהו בתוכי נפתח. משהו בתוכי מבקש לבכות. מאפשר לכל מה שהיה סגור לצאת החוצה.

כמה שאהפוך בדבר, לא אצליח להבין איך ייתכן שכאן זה המקום הכי נוח לשים בו את הראש, ולשפוך את ליבי. איך ייתכן שמכל קצוות עולם באים לכאן, רק בכדי למלא את מעיין הדמעות, שנמצא במתחם, רק בכדי להרגיש רצויים ולו רק לרגע אחד.

בעצם אולי זו הנקודה. אני חושבת שיש משהו באמא רחל שגורם לך להרגיש רצוי ונאהב, איכשהו היא מצליחה להעביר לך את התחושה שממש אכפת לה ממך. שאתה יקר, שאתה ילד חשוב. שהיא כל כך הרבה זמן מחכה רק לשמוע את מה שיש לך לומר.

יש בה משהו אחר, משהו שגורם לך באופן ברור להרגיש שהיא באמת שומעת אותך, שהנה עכשיו הגעת לחוף מבטחים, ואתה יכול להניח את הראש על הקבר, ולומר את אשר מכביד עליך כל כך. אתה יודע שאף אחד לא ישפוט אותך, ולא ייתן לך להרגיש חסר ערך. אמא פה, ואמא מבינה לליבך. אמא רחל מבינה אותך. נקודה.

תמיד כשאני פה, אני נזכרת שכשעשיתי את צעדי הראשונים בעולם התשובה המורכב והיפה כל כך, קיבלתי עצה מאחד הרבנים שעבורי שווה לא רק זהב, אלא מכרה של זהב. קיבלתי עצה שלא אחת הצילה אותי מזרועותיה האכזריות של העברה.

"תמיד תאמצו לכם דמות לחיקוי", נאמר באותו שיעור תורה. "תמיד תיצמדו אליה, תלמדו מההנהגות שלה", ולי לא היה ספק, ואפילו לא התלבטות קטנה שעבורי זו רחל אמנו. היא ולא אחרת היא ורק היא.

ייתכן שהצבתי לפני רף גבוה מידי, לא אמיתי, אבל השאפתנות להגביה עוף לא הרפתה ממני. היא תמיד ליוותה ומלווה אותי במחשבתי, במעשי, ואפילו בלבושי.

אחת מהמשימות הקשות ביותר שעמדו לפניי היתה הצניעות. משימה קשה שהיתה לי כקריעת ים סוף. לדידי לשנות מלתחה שמורכבת רובה ככולה מגופיות, חצאיות קצרות, ג'ינסים וכד', קשה הרבה יותר מפרעה בתוך המים.

חרקתי שיניים בכל פעם שקצת הארכתי את החצאית או שהחלטתי ללבוש חולצה עם קצת יותר בד. הרגשתי כאילו עבדתי כפועלת בנין והרמתי בלוקים רק מהמחשבה שאצטרך לשים גרביים, או לתחוב את שערי המושקע לתוך מטפחת.

בכל פעם שעמדתי בפני דילמה הרת גורל באמצע הקניון האם לקנות את החצאית הזאת או לא, שאלתי את עצמי מה אמא רחל היתה עושה במקומי? האם החצאית הזו היתה הולמת את הסטנדרטים שלה או לא? ככה קיבלתי את החלטות בנוגע לצניעות.

אבל אם חשבתי שלהתאים את עצמי לצניעותה של אמא דורש ממני מאמץ עילאי, לא הבנתי מה זה מאמץ עד שעמדתי בפני דילמות מוסריות ובהן חככתי במוחי החלוד אחר התנהגות שהולמת אותה, הולמת את המודל לחיקוי שלי.

עד לרגעים אלה ממש עדיין נבצר מבינתי איך אמא רחל יכלה להיות במקום של נתינה כל כך גדולה, איך אפשר להיות במקום של ויתור, במקום שאתה אפילו לא מתפשר, אתה פשוט מקריב מעצמך כל כך הרבה עד שלא נשאר הרבה ממך, אם בכלל.

בכל יום התחוור לי כמה אני שונה ממנה. כמה אני רחוקה מהדבר הענק הזה, מהמפעל העצום הזה שכולו מורכב מאהבה. כולו מורכב מאהבת אמת. כל יום נוכחתי לדעת שאולי זה כלל לא בר השגה עבורי.

אני כל כך קטנה בחשיבה שלי שאילו מאן דהוא דורך לי קצת על האגו, אני מיד נדרכת. כל מנגנוני ההגנה שלי מכוונים מטרה, ורק מחפשים יעד לירות לעברו. באותם הרגעים אין מכנה משותף ביני לבינה, כל הניסיונות שלי להעלותה מולי, רק מרגיזים אותי יותר.

כמובן שאני לא נמנית על אלו שמרימים ידיים, אותי לא שוברים בקלות, אבל בכל זאת, לחקות את מידותיה זה נראה לי הרבה יותר קשה מאשר לכבוש את האוורסט. להיות ולו במקצת דומה לרחל אמנו בפנימיות נראה לי באיזשהו מקום לא אנושי. לא אפשרי.

אמא שלנו נמצאת מעל הטבע, לאמא רחל יש כוחות ותעצומות שלא קיימים במילון המושגים שלי בכלל. לא הגיוני ולא טבעי להכניס אותה להגדרות, זה רק יחטיא את ההגדרה מלכתחילה.

לא בכדי היא זכתה שכל כך הרבה עולים אליה לקבל חיבוק, לקבל ממנה קצת תשומת לב. כן, כן, הכל מתחיל ונגמר בלב הענק שלה, לב שאין לו סוף. היא יודעת לתת מהלב הזה לכל אחד את מה שהוא צריך בדיוק.

אפילו שיש לנו כבר משפחה וילדים, ואפילו חשבון בנק עם כרטיס אשראי ושיקים, עדיין כולנו באיזשהו מקום קצת ילדים רכים בחיתולים, ילדים שטרם התבגרו, ילדים שהתעייפו מקצב החיים המטורף הזה, ילדים שזקוקים לסינר של אמא.

אמא רחל תמיד ראתה את ילדיה לנגד עיניה, היא אמא משקיענית, היא סופר אמא. היא נתנה את כל כולה לחיים של אמונה, היא השקיעה נכון, היא השקיעה במקום שיניב פירות. במקום שיקדם אותה ואת בניה ובנותיה, במקום שיוציא אותם מהגלות.

אמא רחל השקיעה באור. אמא רחל השקיעה בקודשא בריך הוא ושכינתה. היא לא נתפסה לקטנות. בכל אבן דרך בחייה היא בחרה באור. היא בחרה בטוב, היא בחרה באמת. היא בחרה לתת מעצמה בכדי שלשני לא יחסר. היא בחרה לתת מעצמה גם במחיר האושר שלה. גם במחיר חייה.

היא ידעה שכל הויתורים הללו יעמדו לה יום אחד. היא ידעה בתוך תוכה, בעמקי נשמתה שיבוא יום וילדיה אולי קצת יסטו מהדרך, שאולי הם קצת יתרחקו מאביהם, שאולי יבוא היום וילדיה יתעלמו מזעקתה של נשמתם הטהורה, היא ידעה שיבוא יום וכל הצער שהיא חוותה בהקריבה את עצמה יועיל ליוצאי חלציה. היא פשוט ידעה.

רחל אמא שלנו אהובה, מסרה את נפשה. היא החליטה למסור את כל רצונותיה למלכו של עולם, המסירות הזו בסופו של דבר הצילה אותנו, הצילה את חיינו. המסירות הזו עמדה ועומדת לנו כחומה בצורה, עד לביאתו של משיח צדקנו.

זו מסירות של אמא שמאמינה בילדיה ללא עוררין וללא תנאי. היא מאמינה שכל ילד וילד שלה גם אם טעה בדרך, הוא עדיין ילד. ילד עם נשמה יהודית. ילד עם נשמה ענקית. קודש הקודשים. היא מאמינה עד לרגע זה שילדיה לא שכחו את הדרך. את הדרך הביתה, את הדרך למעלה. את הדרך לשביל שאולי קצת התעקל, אבל ילדיה של רחל זוכרים את הדרך לבית – אל.

עץ חיים

בס"ד



הים היה נראה יפה במיוחד באותו יום. עבור דודו, אוהב ים מושבע, היה זה יום מושלם. הוא נסע אל החוף, הוריד מהגי'פ את הגלשן האהוב שלו ותוך דקות ספורות כבר היה בתוך המים. דבר מסביב לא הכין אותו לקראת הבאות. אולי אם היה שומע עד הסוף את התחזית, הוא היה מביא זאת בחשבון. לא עברו שעות ארוכות ומזג האוויר היפה השתנה בבת אחת, הגלים הרגועים הפכו לגלי ענק שוצפים והרוחות הסוערות יצרו מערבולות של זרמים חזקים.

דודו מצא את עצמו נזרק מהגלשן הקטן אל תוך המים הסוערים. הסיוט התחיל. דודו חש את סכנת הטביעה המתקרבת, נרעד מלחשוב מה יקרה אם הרוחות לא ייפסקו ומנסה בכל כוחו להילחם במערבולות הענק... לאחר דקות ארוכות של מאבק, כשכוחותיו הלכו ואזלו והוא כמעט נואש מחייו, הוא ראה בול עץ מציץ לעברו מטרים ספורים לפניו. העץ היה תפוס היטב בקרקעית ודודו נאחז בו בכל כוחותיו עד יעבור זעם, הים יירגע והוא יוכל לשחות שוב אל החוף.

חיינו פה בעולם דומים מאוד למצבו של דודו כשהוא נסחף בים. החיים אמנם מפתים אותנו מאוד ונראים רגועים ויפים, אך רגע אחרי שאנו נכנסים בהתלהבות לתוכם, הסערות מתחילות להופיע. גלי תאוות חומריות מאיימים לבלוע אותנו בתוכם, זרמים שונים וחזקים המושכים אותנו לכל כיוון אפשרי מנסים להטביע אותנו במימי העולם הזה ולמנוע מאיתנו את האפשרות לשחות חזרה אל חוף המבטחים. אנו מנסים להילחם, להתמודד להחזיק בכוח את הראש מעל המים ולקחת עוד כמה נשימות של אויר רוחני שיחייה אותנו בעולם הזה ובעולם הבא, אך הסכנה קרובה ומוחשית. משם, ממעמקי הים, מציצה אלינו התורה, כמו בול עץ יציב ותפוס היטב ומציעה לנו את האפשרות לאחוז בה בחוזקה עד יעבור זעם. כשנתפוס בה, נוכל לנשום לרווחה, לחיות ולשרוד עד היום בו נשחה חזרה אל החוף בשמחה.

"עץ חיים היא למחזיקים בה'' אומרת התורה. כמו אדם שנסחף בגלי הים, נאבק בזרמים השונים ואז, כשהוא מרגיש שכוחותיו הולכים ואוזלים ומותו כבר ממש בפתח, הוא רואה לנגד עיניו בול עץ התפוס היטב במעמקי הים ואם קצת יתאמץ יוכל להיאחז בו עד שייחלשו הרוחות וייפסקו הגלים והוא יוכל לשחות חזרה אל החוף. העץ הזה עבורו הוא ''עץ חיים''. מאמצי העל שהוא יקדיש כדי שלא תישמט ממנו ידו יהיו מעל ומעבר לכוחותיו, והמחשבה היחידה שתעבור בראשו היא לאחוז ולאחוז בעץ... זה לימוד תורה!


הרב יוסי מזרחי

מעשה באתרוגים

בס"ד




מעשה ביהודי אחד שהיה אוהב לחלק מכספו לצדקה. חילק וחילק וחילק עד שלא נותרו לו כל נכסים והוא הפך לעני מרוד. יום אחד, והיה זה בחול המועד סוכות, נתנה לו אשתו עשר פרוטות וביקשה ממנו לגשת אל השוק ולרכוש אוכל. בדרך פגשו בו גבאי צדקה ששמחו לראותו. "הנה מגיע בעל הצדקה!" הם אמרו. "אנו אוספים כסף עבור יתומה מסכנה. אנו בטוחים שתתן בעין יפה!"

"אני מצטער, אך זה כל מה שיש לי" הוא השיב כשהוא מעניק להם את כל הכסף בידו. חסר כל, הוא התבייש לשוב הביתה ולספר לאשתו על מה שקרה, ולפיכך הוא עשה את דרכו לבית הכנסת. היה זה יום הושענא רבה, ובבית הכנסת היו אתרוגים רבים בהם השתמשו הילדים. הוא החליט למלא את שקו באתרוגים. לאחר-מכן הוא עלה על ספינה שהפליגה בים הגדול והגיעה למדינת המלך. כשהוא הגיע למדינת המלך, החל המלך לסבול מכאבי בטן עזים. טובי הרופאים חיפשו תרופה למחלתו ללא הצלחה; ואז נאמר לו בחלום כי אם הוא יאכל אתרוגים ששימשו את היהודים להושענות, הוא יתרפא.

משרתיו חיפשו בכל המדינה עד שמצאו את בעל הצדקה ישן על שקו. "מה יש לך בשק?" הם ביקשו לדעת. "כלום, אלו הם רק אתרוגים של הושענות" הוא השיב. "זה בדיוק מה שאנו מחפשים!" הם מיהרו להביא את האתרוגים אל המלך שאכל – ונתרפא. ציווה המלך למלא את שקו של היהודי בדינרי זהב ולהחזיר אותו בשלום למדינתו. (על-פי מדרש רבה לפרשת בחוקותי)

25 במרץ 2015

פתח קטן פותח עוד אחד

בס"ד



לעיתים כשאנו חלילה נופלים לעבירה

מתעוררת השאלה...איך זה קרה? 

הכל מתחיל ונגמר בפתח הקטן,

בהיתר שאנו נותנים לעצמנו, 

אם זה הקלה בנושא הצניעות, הכשרות וכד'....

לא סתם חז"ל נתנו לנו גדרות וגבולות ברורים,

הם הכירו היטב את נפש האדם ואת העובדה 

שפתח קטן פותח עוד אחד קטן, 

עד שלבסוף זה נהיה חור אחד גדול, 

שדרכו העבירה עוברת בקלות רבה...

אסור, פשוט אסור להתפשר.

תשמרו על עצמכם.

תמיד.

אוכל זה צניעות בתי - חובה לקרוא

בס"ד

סיפור אמיתי שארע בליל שב"ק פ' נשא. "היה זה בליל שבת"

מספרת מ. "הקצתי בבעתה מחלום נורא ומבהיל שנגלה לעיני. אני רואה את דודי ר'

ישעיהו ז"ל, יושב בפינה מוארת, פניו טובות והוא נראה שמח. ניגשתי אליו ושאלתי

לשלומו, תוך כדי דיבור שאלתי 'איפה אבא שלי?' (שנפטר לפני כ-7 שנים ממחלה) הוא הצביע

לעבר כוך אפל ושחור. נדהמתי. הסתכלתי וניסיתי לזהות את הפנים הרעות והמיוסרות

שנגלו מולי. "אבא" צעקתי בבהלה "מה זה? למה אתה נראה כך? איפה אתה?" בעיניים

עצובות הוא הביט בי ואמר "אני בגיהנום, אני רוצה לאכול" רעדתי כולי ואמרתי "למה

אתה צריך אוכל? בעוה"ב הרי לא אוכלים?" "אוכל זה צניעות בתי! בעוה"ב,

הצניעות שלכן זה האוכל שלנו". התעוררתי והתחלתי לבכות, עברה עלי שבת

מבולבלת, ישבתי וקראתי תהילים ולא נרגעתי. במוצאי שבת מייד צלצל הטלפון, על

הקו אני שומעת את קולה החנוק של אחותי בוכה ומספרת לי את החלום שחלמה,

אותו חלום בדיוק נמרץ ! קשה לתאר את סערת הרוחות שאחזה בנו. 6 שיחות טלפון

באותו לילה גילו ש-6 אחיות חלמו אותו חלום באותו לילה. ויהי לפלא.

ביום ראשון ניגשנו אל הגה"צ ר' חיים קנייבסקי שליט"א והוא אמר: "משפט רשעים

בגיהנום שנים עשר חודש, ב"ה אבא שלכן כבר הגיע לשלב האחרון בזיכוך של הנשמה ועכשיו

הגיע לגיהנום! ואתן חייבות להתחזק בצניעות לעילוי נשמתו". מיד קיבלנו על עצמינו

התחזקות כללית בתפילות ובעיקר בצניעות. זרקנו בגדים שאינם בדיוק עפ"י כל גדרי

הצניעות, את הפיאות הפסקנו לחבוש ועברנו לכיסוי ראש אמיתי כפי דעת כל הפוסקים.

דתי בלב...

בס"ד

"אם בחוקותי תלכו ואת מצוותי תשמרו, ועשיתם אותם" -

שימו לב שהקב"ה מוסיף את המשפט "ועשיתם אותם",

למען לא תגידו אני דתי בלב....מצוות צריך לא רק לשמור (בלב), 

אלא לעשותם...

הדבר המתוק ביותר בשביל אבא

בס"ד

אני אבא.
הדבר המתוק ביותר בשביל אבא
הוא בזמן שהילדים שלו נותנים לו מחמאה.
אם תיתן לי שני מיליון דולר אשמח, 
לפעמים אני צריך את הסכום הזה. 
אבל זה לא יכול להשוות לרגע שבו הילד שלי אומר לי משהו טוב.

גם הקדוש ברוך הוא מרגיש ככה כשאנחנו, הילדים שלו, 
שרים בשבילו ונותנים לו מחמאות.
כשהוא שומע אותנו שרים לכבודו הוא חושב לעצמו:
שווה להיות בורא עולם.

~ הרב קרליבך~

לעולם לא שוכח את...

בס"ד

ידי נשלחה אל הכסא שעמד בפינה, נזהרת להוציא מתוך ערימת הבגדים (יותר נכון הסמרטוטים) המקופלים, את החולצה הלבנה עם החצאית השחורה. נושאת תפילה בליבי שלא התקמטו משבת שעברה. אחרי הכל, לא בכל מאורע אני מחמירה עם עצמי ללבוש בגדי שבת וחג.

המטפחת הלבנה, היחידה שהיתה לי לשבתות וחגים, ודהתה קמעא במהלך השנים, חיכתה לי מונחת על המיטה, מבקשת להיות שותפה לשמחה שגאתה בליבי. הידקתי את שוליה בקפדנות יתרה על ראשי, שלא תיראה חלילה ולו שערה משערות ראשי. כמה חוטים סוררים יצאו מתוכה, מזכירים לי כמה זמן היא משרתת אותי בנאמנות שבת אחרי שבת.

התיישבתי על המזרן בזהירות, גורבת את הגרביים הכהות שחורים כבר נפערו בהן, ונתפרו על ידי רק אמש לרגל המאורע החשוב. אחרי הכל, לא ראוי לדידי שבעלי יראה אותי בחולשתי, ויבחין בעובדה שאין לי אפשרות לרכוש גרביים חדשות, שיגנו עלי מפני הצינה העזה ששררה בחוץ.

הבשורה על בואו לאחר כל כך הרבה שנים, תפסה אותי לא מוכנה. בדיוק הייתי באמצע איסוף אינטנסיבי של קליפות תפוזים, ששימשו להסקה חלקית של הבית שהיה קפוא. הבשורה על בואו של אהובי, אישי, שנעדר תקופה כל כך ארוכה מחיי, הפיחה בי התרגשות שלא חוויתי כמעט מעולם. הידיים רעדו לי.

ההתרגשות הבהירה לי שכנראה חיכיתי כל כך הרבה זמן, עד שלא ידעתי למה לצפות. ולמרות הכל, הרגשתי כמה היא מהולה בבושה. זאת הייתה האמת. התביישתי שבעלי, שברבות הימים הפך להיות ענק שבענקים, בן תורה אמיתי, שמרביץ תורה ברבים - יראה בי בדלותי. יראה את העוני המחפיר שאוחז בכל מילימטר בבגדיי.

בתוך ההתרגשות, קצת לפני שיצאתי העירה, ניסיתי לסדר את הבית, ולשוות לו מראה מטופח, אבל לצערי לא הצלחתי. העזובה שלטה בכל פינה, ממאנת לעזוב. אפילו המפה הכחולה שמצאתי ברחובה של עיר, לא הצליחה להציל את המצב. קיוויתי בכל ליבי שיבין שלמרות שניסיתי בכל כוחי, לא הצלחתי לבדי להתגבר על המחסור הכבד, שחרך לא פעם את בשרי והשפילני עד עפר.

שמועות שהגיעו לאוזניי מפי עוברים ושבים, סיפרו על אלפי תלמידים המשחרים לפתחו. אלפי-אלפים של תלמידי בית מדרש, הבאים לשמוע את דברי התורה שלו, את החידושים והפנינים היוצאים מפיו.

ואני שמעתי את זה ודמעות טיפסו במעלה גרוני. המלחמה בהן הייתה אבודה מראש. זכרתי אותו בתחילת דרכו, רועה צאן כאחד מפשוטי העם, ולא יודע עד כמה גלום בו אור גדול. מי היה מאמין... עקיבא שלי, בעקשנותו ובהתמדתו, הפך להיות אחד מהתלמידים החכמים שיש, הפך להיות אחד מהמאורות הגדולים שהאירו את העולם שאני חיה בו, האירו אותו בתורה. עקיבא שלי קיים את רצון השם במלואו.

בסופו של דבר, עקיבא שלי עשה את זה. הוא עשה את הבלתי אפשרי והצליח להתגבר על כל החששות ועל כל הפחדים. עקיבא שלי הצליח להשתחרר מכל מה שעיכב אותו, מכל הקולות שקראו לו לעצור, מכל הקולות שאמרו לו שאין סיכוי שיצליח. מכל הקולות שקראו לו "בור ועם הארץ". עקיבא ניפץ את חוסר האמון של הסביבה כלפיו.

ועכשיו, אחרי 24 שנים של ציפייה, אחרי 24 שנים של המתנה כואבת, כשהלב נחמץ מכל שבת שעוברת בלעדיו, כשהלב מדמם על עוד חג שבו הוא נעדר ומקומו נשאר מיותם סביב השולחן - הוא מגיע. הוא חוזר הביתה, ואיתו יגיע הקץ לכל הדמעות, והקץ לכל השאלות.

ידעתי שלא עומד הרבה זמן לרשותי, ומיהרתי לצאת מהבית לכיוון בית המדרש. כבר מרחוק הבחנתי באלפי אנשים שעמדו בחוץ וניסו להידחק פנימה. כולם רצו לפגוש בגדול הדור ששמו נפוץ כבר למרחקים, שר התורה שהחל ללמוד לקרוא בגיל ארבעים. הם עשו הכל רק על מנת לעמוד במחיצתו אפילו לדקה, רק להביט בפניו, ולזכות לנשק את ידו.

ואני עמדתי שם רגע. לא יודעת את נפשי. 24 שנה חלמתי על הרגע הזה, והנה כשהוא מגיע, אין לי אפילו אפשרות לחלות את פניו. בקור רוח ניסיתי לפלס לי דרך בין כל ההמון, כשממדי גופי הקטנים שלי סייעו בידי. "סליחה", גמגמתי בביישנות, "סליחה", בקשתי מכל מי שעמד בדרכי, "אנא, תנו לי להיכנס", התחננתי, "אנא, זה חשוב", החלו דמעות יורדות מעיני.

בדרך לא דרך, הצלחתי להיכנס לחלל בית המדרש. כשעיני תרות אחרי בעלי, מחמד ליבי, מחפשות את שאהבה נפשי. ידעתי, שגם אם 24 שנים מפרידות בינינו, וגם אם זקנה קפצה על פניו – אני תמיד אזהה אותו. במאמץ רב, התרוממתי על קצות אצבעותיי, מנסה לראות את מורי ורבי, אך לשווא. רק את קולו הצלחתי לשמוע, וליבי הלם בקרבי בפראות.

"גברת, אולי תזוזי מכאן?!", סינן לעברי בחור צעיר, "זה לא מקום בשבילך!". קשה היה לפספס את הבוז הניתז מקולו הרם נוכח בגדיי המרופטים, למראה שולי חצאיתי הדהויה. "תחזרי לביתך!". הדמעות המלוחות המשיכו להרטיב את פני הנכלמות, מבקשות שהאדמה תפער את פיה ותבלע אותי במהירות לתוכה.

מתוך ערפילי הייאוש והבושה, שמעתי פתאום קול קורא מוכר לעברי מקדמת הבמה הקטנה: "רגע, רגע אחד! תפנו את הדרך!" היה זה עקיבא, שהתרומם על רגליו. כמות האנשים האדירה שנעמדה סביבי, כאילו נעלמה באחת. וברגע אחד, הרגשתי איך החדר כאילו מתרוקן מיושביו, ורק אני והוא נמצאים במקום הזה. רק אני והוא, וכל שאר העולם החיצון עצר עכשיו את נשימתו.

ברגע אחד, הגיעו לקיצם 24 שנים ארוכות של געגוע. הלב כאילו שב למקומו, אחרי מסע ארוך, עייף וייגע. עיני נתקלו בעיניו של עקיבא שלי, ללא אומר ודברים, ושוב לא יכלו להתנתק משלו. המבט שלי, ננעץ בו בכאב, חודר לתוכו, כאילו מתאחד בהווייתו. מבעד למסך הדמעות שלי, עקבתי אחרי כל נשימה ונשימה שלו, אחרי כל תו בפנים שלו, אחרי כל שערה שהלבינה בזקנו וכל קמט חדש שנוסף בפניו. עיני עטפו אותו בחום, מהקצה השני של החדר, מבקשות לזעוק תסכול לא נתפס של שנים... מבקשות לזעוק רק מילה אחת, לזעוק את מה שטענתי בפני כל המלעיזים, לזעוק "ידעתי".

לצעוק לכולם, שידעתי מעל לכל ספק שלא טעיתי. ידעתי גם ידעתי שלא טעיתי, אפילו לא לשבריר של שנייה, כשבחרתי בו. ידעתי שהוא יהיה ענק שבענקים בתורה, ידעתי שבורא עולם האזין לי בכל לילה כשלחשתי לו תפילה. ידעתי שמלך העולם ראה את גודל ההקרבה.

שנים של סבל עמדו להיגמר ברגע אחד. שנים של געגועים שאכלו אותי בכל יום ובכל לילה, והשאירוני בבדידותי. שנים, בהן אני וילדינו עלינו על יצוענו כל לילה כשאנו רעבים ומלאי געגועים, עמדו להגיע לקיצם. שנים שהשאירו בי חותם. שנים שמורכבות מימים, משעות, מדקות....ארוכות ארוכות.

עקיבא כחכח בגרונו, נדמה היה שהוא מחפש את המילים הנכונות, המדויקות. את המילים שאולי יגדירו לי את מה שעבר עליו, את מה שעבר עלי, את מה שעבר עלינו, את המילים שיניחו לי תחבושת על מפתח הלב, ששנים ניסה לשרוד לבדו ולהילחם.

"תלמידים יקרים", ההתרגשות ניכרה בקולו, "תלמידים יקרים שלי", אפשר היה לחתוך את השקט עם סכין. "כל הדקות, כל השעות, כל הימים", דמעה מבוישת ירדה מעיניו וקולו רעד, "כל 24 השנים, שאני לומד ומלמד תורה עם כל החידושים", ידו נגבה את הלחי, "כל מה ששלי, וכל מה ששלכם, שייך לאישה הזאת - שייך לרחל, רחל אשתי".

ברגע הזה, רבבות של מבטים הופנו לעברי. השפלתי את פני, לא שיערתי בנפשי שאלו יהיו מילותיו. "הכל כולל הכל, שלה הוא!", חזר עקיבא ואמר. "שלי ושלכם – שלה הוא!", עיני ננעצו ברצפה, נתקלות בגרביים השחורות, העבות, עם החורים שנתפרו רק אתמול. גרביים שהיוו עדות אילמת לקושי שהיה מנת חלקי.

ברגע אחד, הבנתי שכל ההמתנה המתישה והמייסרת הפכה בעצם למתנה, הפכה בעצם להוכחה אחת גדולה. הבנתי שהכל כולל הכל, היה שווה. כל ההמתנה היא בעצם חותמת חדה וברורה לכך שאבא שבשמיים רואה את סבלן של הנשים, בעודן ממתינות לבעליהן השוקדים על התורה יום וליל.

אבא שבשמיים רואה את מסירות הנפש וההקרבה של הנשים, רק בכדי שתוכל להתקיים התורה. רק בכדי שיוכל להתקיים בזכותם כל העולם. אבא שבשמיים מבין ורואה את הדלות והאביונות וקשיי הפרנסה, ותמיד יהיה שם להושיט יד תומכת וחזקה. אבא שבשמיים לעולם, אבל לעולם לא שוכח את זו שהתבזתה לכבודו, כקרבן על המזבח.

בן חורין אמיתי

בס"ד

מצה בגימטרייה זה 135. חמץ, לעומתה, זה 138. מה הם, אם כך, אותם 3 דברים שמבדילים בין השניים? מה הם 3 הדברים שאנחנו עומלים כבר כמה שבועות לנקותם מביתנו ולבערם מנשמתנו? חכמי הסוד מלמדים אותנו שהתשובה נמצאת באימרה המפורסמת בפרקי אבות: "שלושה דברים מוציאים את האדם מהעולם – "הקנאה, התאווה והכבוד". החמץ, אם כך, מסמל את כל המיותר בחיים שלנו, את ההרגלים הרעים, את המידות הרעות, את המחשבות השליליות.

ה"יצר הרע" זה לא "באג" ביצור. כך בדיוק רצה הבורא שנהיה וזאת על מנת שנאבק על משמעות חיינו במאמצים והשתדלות גדולה. "יצר הרע" פירושו כוח חזק ושלילי שמחויבותנו להילחם בו ולא להסכים לקבל אותו. המחויבות שלנו היא לבחור בטוב בכל רגע מחדש. אדם שמצליח להתגבר על כל ה"שדים" הללו שבתוכו הוא אדם חזק ובריא, הוא אדם חופשי, הוא בן חורין אמיתי.

בפועל, ימי ההכנה לחג, ניקוי ואח"כ שריפת וביעור החמץ בבית מסמלים את המלחמה ביצר הרע. לאחד החמץ הוא כעסים גדולים על אנשים ומצבים שסביבו, לשני קינאה ותחרותיות ולשלישי גאווה/פחדים/חרדות/עצבות/תחמנות/אגואיזם וכו'. רובינו "בורכנו" בכמה סוגי "חמץ", כאשר הניקיון הסיזיפי של הבית לפני החג הוא הזדמנות לבער מתוך הנשמה את החמץ והמיותר (הבית הגשמי מסמל את הבית לנשמה שבקרב כל אחד). אדם נבון תוך כדי קרצוף הרצפות והפנלים יעשה "בדק בית פנימי" וידמה שגם את נשמתו הוא ממרק.

המצה, מאידך, מסמנת את תכונת הנפש הרצויה של ענווה ועדינות. למעשה במצה יש את אותם חומרים מזינים ואת אותם אבות המזון כמו בלחם, אלא שהיא פחות נפוחה, פחות מלאה בעצמה, פחות יפה חיצונית ומריחה פחות טוב. אין בה את ה"דאווין" וה"שוויץ" שיש בלחם ואפשר ללמוד ממנה רבות על התנהלות חכמה יותר בעולם. חז"ל לימדו אותנו שענווה היא שורש המידות הטובות. שורש הכוונה לסיבה ומסובב, לתולדה של משהו אחר. כך, הענווה היא זו שמביאה תכונות נוספות כמו כבוד לזולת, אכפתיות, שימחה ורוגע. מאידך, גאווה היא שורש למידות הרעות. גאווה מביאה כעס, אגואיזם, עצבות ובדידות.

הקב"ה ייצר אותנו בעלי תחושת ישות נפרדת מהזולת. באופן טבעי אנחנו דואגים לעצמנו יותר מלכל אדם אחר, אוהבים את עצמנו ודואגים לעצמנו. באופן טבעי האדם נוטה להגדיר מי הוא ע"י השוואה לאחרים. לרוב האדם נוטה להגביה את עצמו ולהנמיך את האחר כדי להרגיש קיים ולחזק את ביטחונו העצמי. זהו בדיוק שורש הקלקול שלנו ומכאן גם שורש התיקון! אנחנו נדרשים להילחם ביצר הרע הזה וע"י הכנעתו נפתחות לנו דלתות אינספור של אוצרות נפש נפלאים. אנחנו צריכים למעשה להכניע את התכונה המולדת שקיימת בנו.


הרב יוסי מזרחי

בוערת אש ההתלהבות

בס"ד




כתוב בפרשה: " אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה ". ובתלמוד ירושלמי דרשו רבותינו: "אש תמיד - אפילו בשבת ואפילו בטומאה" (ירושלמי יומא). כלומר, האש דלקה על המזבח אפילו ביום השבת. ואפילו כאשר אי אפשר לשמור הכל בטהרה. בעלי הדרוש, למדו ממאמר זה של רבותינו, כמה דברים הנוגעים לדרכו של האדם.

ידוע הדבר, שהמזבח רומז לליבו של האדם, וכשם שהמזבח הוא מקום שבו בוערת האש תמיד, כך גם בליבו של האדם, צריכה תמיד להיות בוערת אש ההתלהבות בתורה ומצוות, ולא תיכבה חס ושלום. ואפילו בשבת, שהשבת היא עצמה מביאה את האדם להתעלות רוחנית, גם אז צריך האדם את אש ההתלהבות בעבודת ה' מתוך שמחה. ואפילו בטומאה, כלומר, גם כאשר האדם מצוי בעליה רוחנית, וגם כאשר הוא בירידה רוחניות, או גשמיות, גם בזמן של ירידה שהיא בבחינה של טומאה, צריך האדם להתגבר, ועם כל הקשים הרוחניים והגשמיים, להדליק את האש על המזבח, אש האהבה. את מזבח הלב, צריך בכל יום ובכל שעה להבעיר באהבת ה'.


הרב יוסי מזרחי.

טרגדיה - 7 ילדים שרופים

24 במרץ 2015

להפיק את המירב

בס"ד

החיים שלך הם דיאלוג אחד מתמשך עם הקדוש ברוך הוא,

תדאג להפיק את המירב מהדיאלוג הזה, 

שלא תפסיד חלילה את המסר שלו...

חופשי להיות

בס"ד





"אם ברצונך להיות איש אמת, אל תושפע מדבר אחרים.

הן מקורת רוחם ממך והן ממורת רוחם.

נסה להשתחרר מתלות, מלהיות כפוף תמיד לדעת זולתך.

אז תהיה חופשי להיות מי שאתה באמת" 

(רבי נחמן מברסלב).

ביום אחד, בשניה אחת

בס"ד



ה' אמר אלי, בני אתה, אני היום ילדיתיך" (תהילים)

אדם מחליט ביום אחד, בשניה אחת שהיא כחוט השערה

לעזוב את כל מה שהוא התרגל אליו, כל מה שהוא התחנך לפיו

ולשוב אל אביו שבשמיים. 

זה היום שבו הוא נולד. זה היום שבו בורא עולם אומר לו מפורשות

"אני היום ילדיתיך".

מים...

בס"ד




מים 

מלא ידינו מברכותיך

מסר מאת דניאל

בס"ד







שבעה קרבנות תמימים

מסר מאת דניאל, ירושלים, ב' ניסן תשע"ה

אבא! אבא! אבא! שבעה ילדים! שבעה קרבנות תמימים! מתי זה יגמר כבר?! עוד כמה נצטרך לסבול?! כמה קרבנות חייבים להקריב עד שֶעַם-ישראל יבין, שחייבים עכשיו, ברגע זה, לעשות תשובה. במקומות שלכם, איפה שאתם יושבים, איפה שאתם עומדים – תגידו וידוי! מי יודע מי יהיה הקרבן הבא, שלא נדע, שלא יהיו עוד קרבנות, שנעבור את התקופה הזו בקלות, שנגיע בשמחה לעולם-הבא של משיח.

עוד פעם אני אסביר לכם, בפשטות, אם יהודי מעדיף להיות עסוק עם עגל-הזהב, עם הגשמיות המיותרת, אפילו שמלבישים את עגל-הזהב עם כיפה וציציות כאילו שזה לשם-שמים, אם לא יבינו באמת מה זה קירבה, בטחון ואמונה בה', אם לא יחיו חיים שכולם סובבים סביב לקב"ה ותורתו, מכל הצדדים, מצניעות ועד שמירת-הלשון, עם כל הדינים – מה מותר ומה אסור, אם היהודי לא יבין שאין בכלל משהו אחר בחיים חוץ מאשר להיות קרובים לה', חוץ מלחיות ולעשות אך ורק את רצון ה', אם הוא לא יבין שכל התענוגות הכי גדולים, הכי חזקים – הם רוחניים, וצריך לשאוף לזה – אז הוא לא יוכל להיכנס לעולם של משיח, הוא לא יוכל להיכנס לבית המקדש ולהקריב קרבנות – כי הוא חי בשקר. הוא לא יבין את הקרבנות, לא יבין מה שאנחנו צריכים לקבל מבית-המקדש, ממשיח, מהאמת, האמת, האמת. (הם) לא יבינו, ולא יוכלו להשתלב, הם יברחו, כי התענוג הרוחני שנקבל בתקופה זו – יהיה גהינום לאלה שרוצים אך ורק גשמיות [ר' נדרים ח:], הם יברחו ויֵעלמו מהעולם, הם יעלמו מהמציאות בכלל.

עם ישראל, כל קרבן כזה כמו שהיה בשבת – זה מסר עבורנו. הם היו צדיקים. אנחנו, עם העבירות שלנו, עבירות שלא מוכנים לעשות על זה תשובה, אנחנו גורמים לעוד קרבנות, אנחנו הגורמים לעוד קרבנות, אנחנו גורמים לעוד קרבנות.

ואני צועק: די! מספיק! די! מספיק! עם-ישראל, תפסיקו עם השטויות, עם השנאת-חינם, עם חוסר-הצניעות, תחזרו לאמת ולקב"ה.

אנחנו, אלה שלא מוכנים לחזור לקב"ה, או לפחות להשתדל לחזור – אנחנו גורמים לכל הצער שיש בעולם! זה ברור לכם? זה יותר ברור לכם?!

אנחנו יכולים לגרום לזה שמשיח יגיע יותר מוקדם, עם פחות סבל לעם-ישראל. זה תלוי בנו! יהיה סבל, בלי ספק. גם אחרי שעברנו הרבה שנים בגלות – עדיין לא חזרנו מספיק בתשובה, ועכשיו ירדנו מאד נמוך.

אבל ברוך ה', יש יהודים שמנסים להעלות את עצמם, להתקרב שוב לאמת יותר ויותר. הצטרפו לקבוצות האלה ונעלה כולנו ביחד, ונגמור כבר את הצער שהגיע לעולם עם החטא של האדם-הראשון.

מצרים עדיין חיה וקיימת בכל אחד מאתנו

בס"ד



הלימוד על תקופת העבדות במצרים והדרך להשתחרר מעבדות זו הוא השורש לאמונה היהודית ובכוחו לחשוף עולם פנימי, עשיר ומגוון של כלים שיכולים לשמש אותנו כאן ועכשיו. במציאות ההיסטורית מצרים הייתה ארץ של עבודה זרה, טומאה וסבל לעמינו והיא שייכת לעבר, אולם במציאות הרוחנית הנצחית מצרים עדיין חיה וקיימת בכל אחד מאתנו והיא מה שעושה מייצרים – מציאות רוחנית של צמצום הדעת של הבן אדם לדברים והתעסקויות קטנים. גם היום אנחנו מתמודדים עם הכוח של מצרים בנפש של כל אחד ואחת.

מצרים זה לא רק מקום פיזי. זו בעיקר התפיסה שקוראת לנו לא לחשוב על שום דבר שמעבר להוויה הגשמית שלנו, לא להתעסק בתכלית, להיות כבולים לתפיסות שטחיות על החיים, לחשוב ולחיות בתוך שבלונות וכמובן לא להכיר במציאות של הבורא. ברגע שעם ישראל התחיל לחשוב על מצבו ולהתנגד, פרעה הכביד עליהם את העבודה ודרש מהם להכין את הלבנים לבניית המבנים בעצמם. פרעה (מלשון פרוע) ידע שברגע שהאדם קצת עוצר וחושב על מצבו בעולם הוא יבין שהוא לא רוצה להיות יותר עבד. במציאות של היום פרעה (שהוא כאמור כוח רוחני שקיים בעולם וגם בכל אחד מאתנו) מוסיף לנו שעות עבודה, מוסיף מטלות, מוסיף מיסים, מוסיף מחויבויות חברתיות, מוסיף הסחות דעת כמו פלאפונים, מסכי פלזמות ענקיים, תוכניות ריאליטי מטופשות ועוד ועוד. העיקר – לא להתבונן בעצמינו ולחשוב על המטרה של כל המסע הזה שנקרא החיים.


הרב יוסי מזרחי

מאכל האמונה

בס"ד



בזוהר הקדוש מכונה המצה בשם "מיכלא דמהימנותא" – מאכל האמונה. ממש כפי שמזון רגיל מחזק את הגוף, כך אכילת מצה מחזקת את האמונה, ועל ידי אכילתה, האמונה הקיימת בנשמות ישראל חודרת לרבדים נוספים בנפש ומשפיעה על חיי האדם וכל מעשיו.

לכאורה ניתן להקשות, מה הקשר בין אכילה גשמית לבין חיזוק רוחני? בעל התניא, מביא על כך משל בספרו "לקוטי תורה" (פרשת צו) ממאמר חז"ל: "אין התינוק יודע לקרות אבא עד שיטעום טעם דגן" (ברכות מ'.) – ממנו למדים אנו כי אף על פי שיכולתו של התינוק לקרוא "אבא" נובעת מנפשו, מכל מקום, הדרך להגיע לגילוי היכולת הנפשית היא על ידי אכילת דגן. כך גם באכילת המצה (העשויה אף היא מדגן) מגלה ומחזקת את היכולת הנפשית-נשמתית "לקרוא אבא" – לאבינו שבשמים, ואכילה זו היא שמחזקת את הקשר לקב"ה. לכן חשוב מאד לקנות דווקא מצות שמורות לחג הפסח ובייחוד לליל הסדר.


הרב יוסי מזרחי

הצעקה הגדולה ביותר

בס"ד

כאשר יש לאדם על מה לצעוק ורוצה לצעוק, 
אך איננו יכול לצעוק, 
זוהי הצעקה הגדולה ביותר.

~ רבי מנחם מענדל מקוצק~

את העולם כולו

בס"ד

נכון שהשמש מאירה את העולם כולו,

אבל ילדים מאירים יותר. 

השמש מאירה רק ביום, וילדים מאירים ביום ובלילה, 
לעד ולנצח נצחים.

~ הרב קרליבך~

יום אחד זה פשוט קורה...

בס"ד

בכל פעם שעוד יד נוספת התרוממה הרגשתי איך הלב שלי מתכווץ, איך הלב שלי מאט את קצב זרימת הדם לעורקים הראשיים. בכל פעם שעוד יד התרוממה וסימנה לי לעצור, סמר בשרי מפחד שאולי אני טועה. שאולי יש אפשרות שכולם צודקים בזה שהם מראים לי את תמרור האין כניסה לעולם החדש שנגלה אלי, תמרור חדש שקוראים לו "לא כדאי לך".

אני שהייתי שם, יודעת לומר שיותר מידי הרמות ידיים ראיתי במרוצת השנים. יותר מידי הרמות של גבה שצעקו לי באוזן "תפסיקי, זה לא בשבילך". יותר מידי קולות לחשו לי שלא רצוי להיות בצד של המשתגעים. להיות בצד של הלא שפויים. כן אלה, עם המטפחת על הראש.

לך תסביר להם שיום אחד זה פשוט קורה. יום אחד זה פשוט מונח לידך, ואתה מבין שזה זה. יום אחד אתה מבין שהגעת לנקודה תמימה ונקיה כל כך של נשיקה בין לב ונשמה, לנקודה של התעלות שבה אתה מרגיש שזאת הדרך. משהו פנימי ביותר אומר לך שזה המקום שלך. זה הבית.

משהו פנימי מביא אותך לתחושה שאפשר להניח עתה את מקל הנדודים משיטוט בארץ הריקנות הבלתי נגמרת. משיטוט בחוסר ודאות אחד גדול. אפשר להירגע סוף סוף ולהקשיב לקול הבריאה, אפשר עכשיו להסדיר את הנשימה, ואולי גם לשיר...

כלום לא יצליח להשכיח ממני את הביכורים הראשונים של הרגשת המתיקות שמעל העולם הזה, את ההרגשה שגיליתי שיש לי אבא, והוא לגמרי שלי, והוא גם נמצא כאן ומשגיח עלי. כשזה התעורר, כשזה דפק לי על הדלת ידעתי שאני רוצה יותר מהחיים האלה. והרבה יותר.

זאת בעצם התובנה החדה שיורדת אט אט ומחלחלת פנימה, ובה לא היה מקום מגורים לשקר. זה צעק בתוכי מבפנים, זה כרסם בי כמו תולעת חרוצה שלא התרשמה במיוחד מחיים של חומר והבל. זה כרסם בי חזק כל כך עד שזה יצא החוצה. מתפרץ כמו הר געש שעומד לכלות כל חלקה טובה בגופי.

הייתי חייבת לעשות משהו עם האלוקות הזאת שהשתכנה בחיי. הייתי חייבת להמשיך קדימה בלי להביט לאחור. להמשיך לטפס במעלה ההר שלא נגמר אף פעם. להמשיך גם במחיר של כאבי רגליים ושרירים תפוסים. להמשיך גם במחיר של ידיים פצועות וחתכים שמשאירים צלקות בפנים.

אני, שצעדתי שם בתחילת הדרך, ידעתי בדידות, או יותר נכון בידוד, לדאבוני, התפכחתי בבת אחת משיכרון של אמונה שהיתה נטועה בי בבני אדם. משכרון של אמונה שאולי זה נכון שיאהבו אותי כמו שאני. יאהבו אותי, את רונית שחוזרת בתשובה. רונית שרק מבקשת לחיות כיהודייה.

הרצון הזה של חיים אחרים בעצם הפגיש אותי עם ים שלא היו בו רחמים. ים שלא זרמו בו מים של התחשבות כלשהי, השם שלו זה הים של הרמות הידיים. זה חרך לי את הבשר שרק השם ידע עד כמה. חרך אותו והותיר בו מליחות של דמעות. ואם אתה לא מספיק חזק, ולא יודע לקום אחרי כל עלבון, רוב הסיכויים שלא תשרוד את הביקורת של אלו שוויתרו מראש.

ככל שעברו הימים ונקפו השנים, הבנתי שזה סוג של הארה. הארה מלמעלה אל האני העצמי. הארה שנועדה להצמיח אותי גבוה ולתת לי כוחות. הבנתי שהכל מתחיל ונגמר רק בי.

בנקודת זמן מסוימת נוכחתי לדעת שצפיתי מהצד בהקרנה של סרט עצוב, סרט שבו השחקן הראשי חייב להיות גיבור ולשחרר את בת המלך, לשחרר את הנשמה הזאת מהשבי. השבי של עצמה.

לשחרר את בת המלך מהגלות הארוכה שהיא נמצאת בה. גלות שבה היא מייחסת חשיבות לבורות ולדעות קדומות של החברה. לשחרר אותה מכבלים של נורמות טפשיות ומצורך להרשים את הבריות או לרצות את המשפחה, רק כי ככה נהוג. לשחרר אותה בעצם מהזרימה המעייפת כל כך עם הזרם.

הנשמה הזאת בערה בי כמו כוס קפה רותח ומהביל באמצע החורף. הנשמה הזאת ביקשה לצאת להפסקה קלה בכדי שאבדוק האם היא עדיין חיה, אם היא לא שכחה לנשום ואולי ברגעים מסוימים היא גם בועטת....

הנשמה הזאת לא הפסיקה לבכות את מר גורלה ואת האכזריות הזאת של שוביה - שלא נתנו לה להשמיע קולה. להשמיע מה שיש לה לומר. הנשמה הזאת התחננה שאולי רק פעם אחת ישאלו אותה למה בעצם הגעת לכאן.

ביום שהבנתי שאוכל לשנות את הסרט של חיי, או יותר נכון את סופו, התפנה בתוכי מקום. התפנה בתוכי מקום להרבה כוח. ידעתי שבורא עולם עשני חזקה. שיש עוד סיכוי שאפשר עוד לשנות, אני אתגבר על הכל. אשנס מתניים ואעפיל לפסגת ההר, גבוה ככל שיהיה.

אין לי כוונה להיכנע באמצע. ויתרתי והתפשרתי מספיק. ייקח כמה זמן שייקח, יעליבו אותי כמה שירצו, יבזו אותי ככל שיחפצו, אני כבר יצאתי לדרך. זה בכוחי וזה קשור לידיים, אבל הפעם אלו הידיים שלי.

אהיה גיבורה כארי ועזה כנמר לעשות את רצונו של אבי. לעשות לו מעט נחת רוח. אהיה גיבורה יחד עם כל אלו שנושאים את לפיד האמונה בשארית כוחותיהם. גבורה של אלו שלמרות הכל מוצאים את הדרך לחיות עם הספקנות, לחיות עם הקנטרנות שסביבם, גבורה של אלו שביצעו בחירה בחיים שלהם והחליטו לחזור בתשובה.

אני אמשיך ללכת צעד אחרי צעד, עד יומי האחרון, עד היום שבו אחזיר את נשמתי ליוצרי, אמשיך ללכת למקום שבו השורשים שלי נטועים עמוק עמוק בתוך האדמה, שורשים של אבות ואמהות שסימנו לי בתבונתם איך להגיע אל היעד. אמשיך ללכת עד טיפת הדם האחרונה אל הר השם שיש בו את כל האור, גם אם בחוץ יש ידיים שממשיכות לומר לי לעצור...

22 במרץ 2015

מרגישים קצת חסרים

בס"ד

אחרי שבת קודש מרגישים קצת חסרים,

אנחנו פתאום צריכים לחזור לעולם התחרות והשקר,
עולם של גניבה וקנאה.

לכן לפי מסורתנו הקדושה, 
יש מישהו שבא ישר במוצאי שבת כדי לתת לנו כוח,

וכל פעם שאנחנו צריכים קצת כוח הוא תמיד נמצא
--אליהו הנביא--

כולם יודעים שמיד בצאת שבת אנחנו יושבים ומחכים לאליהו הנביא,
שיבוא ויבשר לנו שהכל יהיה בסדר ונצליח להתגבר.

וכמובן גם מחכים לו שיבוא ויבשר לנו את הבשורה הטובה,
שממש השבוע העולם ייגאל.

~הרב קרליבך~