26 בפבר׳ 2015

לו ידעת כמה התגעגעתי...


בס"ד

לו ידעת כמה התגעגעתי לא היית נעלמת לשבוע שלם.

יום ועוד יום ספרתי מרגע לכתך,

השארת אותי לקרוא ברגעי חולין בשמך.

לו ידעת שרק להגות את שמך עושה לי כל כך טוב,

שרק לחסות בצילך מרגיש לי כה קרוב.

שתביני שכשאת פה משהו בי נפתח ומתרחב,

משהו בי נרגע ומתפייס.

בואי בשלום עטרת בעלה,

בואי תשהי במחיצתי שבת אהובה. 



כתף של אבא

בס"ד

שנים חיפשתי את המקום הזה.

את המקום שבו אוכל להניח את הראש כשהחושך משתלט,

את המקום שיתן לי רגע של שקט ושל נחמה 

את המקום שיתן לי רגע ואפילו אחד להסדיר את הנשימה,

שנים על גבי שנים חיפשתי 

את הכתף שלך אבא.

סיפורה המצמרר של סוליקה הצדקת ממרוקו


בס"ד

סוליקה / רונית שיינפלד

נקישת המפתחות על המנעול העירה אותי, שני סיבובים לצד ימין ואחד לשמאל, ודלת הפלדה הכבדה נפתחה לרווחה. כל ניסיונותיי לקום ולראות מי נכנס לחדר עלו בתוהו. בקושי רב הצלחתי להרים רגל אחת ולהניח אותה על הרצפה, בתקווה שהרגל השנייה תבוא בעקבותיה.

קרני השמש שנכנסו מהחלון הצר והמסורג שניצב מעל המיטה שלחו בי חמימות מסוימת, מלטפות את הלחי שיבשה זה מכבר מהדמעות המלוחות. הלטאה הזהובה שישנה לידי בתא המעצר החלה לפלס לעצמה דרך החוצה מבעד לחור הקטן שנבקע זה מכבר.

"קומי, יש לך מבקרים", נשמע קולו של הסוהר. "יש לכם בדיוק רבע שעה". דלת התא נטרקה אחריו בחוזקה. קיוויתי בכל ליבי שלא מדובר באמא שלי, באמא שמחה, לא אוכל לעמוד שוב מול עיניה המתייפחות.

לא אמצא את הכוח הנדרש לעמוד מול הכאב שלה, מול הבכי, מול הצער הגדול שהתגלגל לפתחה, שהתגלגל לפתחי. ידעתי שלא אהיה חזקה לעמוד ולהסביר לה שאני בוחרת אחרת, שאני בוחרת להישאר נאמנה ליהדותי.

עד לרגעים אלו ממש, לא הצלחתי להבין איך התהפך לי כל העולם כהרף עין, איך הילדות שלי נגמרה לה באכזריות, איך כל החלומות שלי נגנזו ונלקחו ממני בלי לשאול את דעתי, בלי לבדוק אם אני מסוגלת להכיל את כל זה.

"סוליקה", שמעתי קול מוכר קורא בשמי, "סוליקה", אמר הרב הזקן של העיר פאס והתיישב מולי. "ידוע לך כי גזרות קשות מרחפות על יהודי מרוקו, ויש בכוחך להציל הרבה יהודים?" עיניו הביטו בי בתחנונים, "תרחמי על עצמך ועל היהודים שחיים פה".

לא ידעתי באותו הרגע להחליט מה כואב לי יותר, הלב, הגוף או בעצם הנשמה שמסרבת לקבל את דברי הרב. "בחפץ לב הייתי מוסרת את דמי ואת חיי כדי להציל את אחי היהודים. אולם, לא אחטא לאלוקי, אפילו בכדי להחיש ישועה למישהו. אמור נא לי כבוד הרב", נזהרתי בכבודו, "המותר ליהודי לרמוס את מצוות התורה, בכדי להביא תועלת למישהו?"

הרב נע בחוסר נוחות בכיסאו, מבקש לנחם אותי בכל דרך, "בתי היקרה, אסתר המלכה נישאה למלך אחשורוש, וכפי שמסופר במגילת אסתר, על ידי כך באה ישועה גדולה לעם ישראל".

דמעה אחת שקופה ירדה במורד הלחי, פורצת את הדרך לכל הדמעות שבאות אחריה, "כבוד הרב", קולי רעד, "אומנם נכון הדבר שאסתר נישאה לאחשורוש. אולם, אסתר לא נדרשה לבגוד בעמה ובאלוקי ישראל. הרי במגילת אסתר נאמר במפורש: ´לא הגידה אסתר את עמה ואת מולדתה´ ואילו אני נדרשת לבגוד בעמי ובאלוקי, הרי בן המלך דורש ממני להתאסלם. היה לא תהיה!".

אנחה של ייאוש מהולה ברחמים נפלטה מפיו של הרב היקר, "את נחושה בהחלטתך, סוליקה, בתי", הדאגה והכאב נשמעו בכל מילה שיצאה מפיו, "השם יברך אותך שתעשי את רצונו". ונחפז לצאת מהתא שלא אראה את דמעותיו.

"אפשר לבקש ממך משהו ?" הרב שכבר הגיע לדלת הסתובב לאיטו, פניו רטובים לגמרי, "אמא שלי. תאמר לאמא ולאבא, שאני מצטערת ומתחננת שיסלחו לי, שימצאו את הדרך למחול לי על שאיבדו את בתם, על שאיבדו אותי. תבקש בשמי שלא יבכו עלי, מבטיחה שאהיה בסדר".

קולי החל להיסדק, "תבטיח לי שתאמר להם שנולדתי כיהודייה ואמות כיהודייה". הצלחתי בקושי להסדיר את הנשימה. כל פני התעוותו מהבכי שיצא ממני ללא שליטה. "יהודיה הייתי, ויהודיה אשאר לעולם. לא המוות ואף לא העינויים ירתיעו אותי. מוכנה אני למות על קידוש השם ובלבד שלא להפנות עורף לאמונת אבותיי".

נזרקתי על המיטה, מודעת היטב לקולות הקהל המוסלמי הגועש שנמצא בחוץ, לאותו קהל שמבקש לראות אמונה בגרוש, מבקש לראות אמונה רצחנית וטיפשית מתקיימת לנגד עיניו. הלטתי את פני בשתי כפות ידי, "אני מוכנה", צעקתי לסוהר.

לאחר דקות ארוכות שנדמו לי כנצח, הגיע הסוהר בלוויית שתי נשים עטויות רעלה. החבלים שהיו מונחים ליד המיטה, נקשרו בחזקה על פרקי ידי. שערי הארוך שידע ימים טובים יותר, נקשר בברוטאליות לחוט עבה, בכדי שלא יזוז ממקומו.

נגררתי אחריהן, מדדה על שתי רגלי, מברכת על העובדה שעוד מעט ואהיה משוחררת מהכל, משוחררת מהחושך שקרע אותי ואת משפחתי לגזרים. סוס ערבי ועליו חייל במדים של צבא המלך המתינו לי בפתח היציאה מהבניין.

בזריזות מעוררת הערכה, נקשרו ידי לעגלה שהיתה חלק בלתי נפרד מהסוס. הנשים עשו בדיקות אחרונות לוודא שאני קשורה היטב, שלא יקרה מצב שבו יאלצו לקשור אותי שוב.

לו יכולתי, הייתי אוטמת את אזני מלשמוע את שאגות השמחה של ההמון, שבא לראותני מתבוססת בדמי. תמונות חיי חלפו במהירות לנגד עיניי, מעיר הולדתי טאנג'יר, מהעיר שבה גדלתי, שבה למדתי. תמונות של בית ונרות של שבת עמדו לנגדי, ראיתי את אמא אופה חלות ועוגה מתוקה, ואני סוליקה הקטנה יושבת ומחכה לה בפינת המטבח.

הסוס החל באיטיות לדהור לכיוון העיר שהמתה אדם, מגביר לאט לאט את מהירותו, בשרי החל להיחרך מהאדמה ומהאבנים שפצעו אותי וחתכו את עורי עד לבלי הכר. החצאית הכחולה שתמיד התגאיתי באורכה, החלה להיקרע.

החייל נתן פקודה לסוס להגביר עוד ועוד את מהירותו. פצעים גדולים נפערו בי וקרעו את בגדי יותר ויותר, "ח..ח..כה", הצלחתי בכוחות אחרונים להוציא מפי, "א..נא... ח...כה רגע, חכה בבקשה".
החייל בטוח היה שנכנעתי לכאבים העזים, שעכשיו בוודאי אסכים חלילה להמיר את דתי. "אני מבקשת להוציא את הסיכות שנמצאות בכיסי השמאלי", ביקשתי מתנשפת ומזיעה, "אנא שחרר את ידי רק לכמה רגעים".

החייל לא הבין את פשר בקשתי, וניגש להתיר את החבלים. התיישבתי מדממת כולי על הרצפה, אצבעותיי, שחתיכות של בשר נתלשו מהן, נשלחו להוציא את הסיכות שנשארו לי בחצאית מהימים שעזרתי לאמא במלאכת התפירה.

כבר לא הרגשתי כלום, הייתי עסוקה בלשמור על הדבר החשוב לי ביותר, הייתי עסוקה בלשמור על צניעותי. הייתי חייבת לכסות את גופי. "לקחתי את הסיכה הראשונה, נועצת אותה עם האגודל בחצאית הכחולה, פתחתי את פי לנשימה עמוקה, כזו שלוקחים לפני שצוללים עמוק עמוק בתוך המים, ונעצתי בתנופה מהירה לתוך הירך.

עיניו המשתאות של החייל, ליוו אותי גם בסיכות הבאות שננעצו ללא רחם, בשאריות הבשר שעוד נותרו לי. בדייקנות הצלחתי לחבר בין בשרי לשאריות הבד שהיו לגופי. לא היה לי זמן להרגיש. לא היה לי זמן להזדעזע מהכאבים. הושטתי לו את ידי, ומבלי להישיר אליו מבט, ביקשתי שיקשור אותי שוב לעגלה של הסוס.

הצהלה של הסוס בצאתו לדרך פילחה את האוויר. ראשי נחבט באדמה ללא הפסקה. ידעתי שעוד מעט כבר לא יכאב לי. עוד מעט זה ייגמר. ידעתי נחמה שבגדי נעוצים היטב היטב בבשרי ולא יתנו לאף בן אנוש לראותני, לראות את סוליקה, בחרפתי.

יכולתי בדקות האחרונות של חיי לראות את העלים בצמרות העצים מנגבים את דמעתם, מזדהים עם בחירתי. הציפורים שעפו מעלי הביטו בי וצפצפו בקולן המשגע את שירת הבריאה, את שירתו של הבורא יתברך. את שירתו של מלך מלכי המלכים. השמיים לפתע נראו לי קרובים מתמיד, משום מה הם קיבלו גוון אחר, מחמם, ומתוכם יצא לקראתי אור עליון, שנגע לי לאט לאט בתוך הלב.

'לכי אצל קבר רחל'

בס"ד

מעשה באשה אחת שלא היו לה ילדים. 'לכי אצל קבר רחל', יעצו לה קרוביה, 'התפללי שם ותוושעי'. הבעיה הייתה שהימים הם ימי האינתיפאדה, וקשה מאוד היה להגיע לקבר רחל. הלכה האישה אצל המחסום המפריד בין שטח ישראל לשטח בית לחם והתחננה אצל החיילים, אבל החיילים התעקשו: 'אין כניסה לישראלים, חזרי לביתך בשלום'. אך היא בשלה: 'אין לי ילדים, אנא קחו אותי שתי דקות, אתפלל ואשוב'.

כך עמדה אצל המחסום שעות ארוכות, בכתה והתחננה. לבסוף ריחם עליה אחד הקצינים והחליט לקחת אותה בג'יפ לרחל אמנו. באה האישה לקבר, התרפקה על ציון קברה של אמנו, בכתה והתחננה לילד. "באתי עד לכאן לרחל אמנו", אמרה לקב"ה, "אנא עזור לי, חנון אותי בבן". לאחר רבע שעה של בכיות תחנונים ודמעות, עזבה האישה את הקבר בהבטיחה שאם אכן תלד, תבוא שוב להודות לקב"ה על קברה של רחל.

ומקץ שנה, כמו בכל הסיפורים אבל הפעם זה אמיתי, והנה האישה הרה וילדה בן. לא הפרה האישה את הבטחתה, נטלה את תינוקה ובאה להודות לקב"ה ולרחל אמנו. אלא ששוב מעכבים בעדה להיכנס. לא אוותה האישה לזוז מהמחסום. "הנה תראו", קראה לעבר החיילים והקצינים, "האם אתם זוכרים אותי כיצד התעקשתי בשנה שעברה והנה ילדתי בן, האם לא אבוא להודות?! ישבה האישה עם תינוקה שעות ארוכות עד שריחם עליה אחד החיילים, העלה אותה על ג'יפ והסיע אותה לקבר רחל. שוב בכתה האישה על קברה של רחל והודתה לקב"ה על חסדיו וגם הזמינה את רחל אמנו לברית המילה.

בטקס ברית המילה היה משהו מוזר. בקהל הסתובבה אשה שאיש לא הכירה. היא הייתה לבושה לבן, ואור גדול בעיניה. היא עברה מאיש לאיש וברכה את כולם. ישישה הייתה האישה. כשהלכו המסובים החלה המשפחה לתמוה מי היתה האישה בלבן, זו שהסתובבה זוהרת ובירכה את כולם ו- נעלמה. איש לא ידע מי היתה האישה. החליטה המשפחה - הבה ונמתין לתמונות המפותחות שמא נזהה בתמונה את האישה בלבן.

כשהגיעו התמונות לתדהמתם לא היה קץ, בכל מקום שבו הופיעה האישה בלבן, הופיע כתם לבן בלבד ותהי לחידה. ואולי, אולי הייתה זאת רחל אמנו שנענתה להזמנה במסירות נפש ובאה לברית?

בברית, ההורים המאושרים חילקו לכל אחד מהאורחים שהגיעו, כרטיס קטן, שבצדו האחד תמונתו של התינוק, ובצדו השני תפילת הדרך.

לאחר הברית, ההורים ניגשו שוב לקבר רחל, ההזמנה שהניחו כבר לא הייתה שם, אבל במקום ההזמנה הייתה מונחת תמונה קטנה של התינוק, ותפילת הדרך מאחוריה!

אני לא חוזר בי...

בס"ד

אחת הנערות שהתקרבה על ידי הרב ניסים יגן לתורה צלצלה אל הרב וסיפרה לו שאמא שלה נמצאת כעת בבית חולים בצרפת והיא מצויה במצב קריטי, הרופאים קצבו את ימיה והיא מבקשת לשאול אם מותר לנתק את האמא ממכשירי ההנשמה, וזאת בכדי שהם יוכלו לשבת עליה שבעה ולהתכונן לחג פסח הממשמש ובא. התשובה השלילית הובעה, לא לפני שהרב הבטיח לה שבליל הסדר האמא תהיה בבית.

חלפו מספר ימים וההטבה לא נראתה באופק, ושוב הטלפון מצלצל והשאלה חוזרת על עצמה. הרב משיב לה: "אני לא חוזר בי, היא תקום ובליל הסדר תהיה בבית!"

כשהמצב הרפואי התדרדר, צלצל הטלפון בבהלה, "כעת הרופאים מבקשים לנתן אותה מהמכשירים", והרב בשלו: "בליל הסדר היא תהיה בבית", וכך היה!

מאוחר יותר סיפרה האמא שבזמן שמצבה הדרדר נשמתה עלתה לבית-דין העליון, והודיעו לה שאכן הגיע זמנה, אבל יש רב אחד בירושלים שלא מרשה לנו לקחת אותך, אז תחזרי לגוף. (נכתב ע"י בנימין כהן)

להפוך כל אבן

בס"ד

זה יקרה רק אם תחפשו,

רק אם תרצו לראות,

לראות באמת.

זה יקרה רק אם תשתוקקו

רק אם תחפצו

לחיות את האמת

זה יקרה רק אם לא תהיה בכם מנוחה 

ותהפכו כל אבן שנקרית בדרככם,

תהפכו אותה עם כל הכח.

אז, ורק אז, תפגשו בו...

בכל נשימה ונשימה מחייכם,

להשיג דרגה רוחנית

בס"ד

יש רק דרך אחת לצאת ממצב אפל נורא זה, כולם יחד וכל אחד לחוד חייבים 

למצוא את האמת ולקבל אותה בלב שלם. אנו יכולים להשיג דרגה רוחנית 

עליונה זאת באחת משתי דרכים: או שהקדוש ברוך הוא יביא חלילה טרגדיה 

איומה כזו שרק הוא יוכל להושיענו ממנה על ידי ניסים גלויים או שעם ישראל 

כולו יבקש את האמת הזאת ויקבלנה מרצון.

מסר מאוטיסט

מה עשיתי עם כל הכאב

בס"ד

לא משנה כמה כעסתי, 

כמה נעלבתי, 

זה בעצם לא משנה בכלל,

לא משמעותי כמה פעמים נשברו לי הכנפיים,

או כמה פעמים הרמתי את הידיים,

זה לא משמעותי בכלל,

לא חשוב כמה פחדתי והייתי חסרת אונים

איך זה שמצאתי את עצמי תמיד בצד של הנפגעים,

זה לא חשוב בכלל,

מה שקובע זה מה עשיתי עם כל הכאב,

מה שקובע זה האם בחרתי לחזור למקום הזה, הנמוך כל כך, של האגו,

או שהפעם הבנתי, שהכל כולל הכל, נועד לדחוף אותי קדימה.

מהות פנימית בבצק

בס"ד

המהות הפנימית של הפרשת חלה 




הלחם הינו המוצר הבסיסי ביותר שממנו ניזון האדם. בורא עולם מבקש מאיתנו להפריש חלה ע"מ שנכניס התערבות רוחנית בדבר הבסיסי כל כך. עלינו לשלב בין הגשמיות, שהיא הלחם, לבין הפרשת החלה שהיא הרוח.

מעבר למצווה האדירה, חשוב לדעת שלפעולות שאנו עושים ישנה מהות פנימית, והיא כאן לפניכן...

ניפוי הקמח - זמן שבו עלינו להיות כנות עם עצמנו, ולהגיע להכרה הפנימית שצריך לנפות דברים לא נעימים מחיינו. זה הזמן לעשות חשבון נפש קטן ולהתנער מכל מה שמעכב אותנו בחיים מלהתקדם קדימה. אם קשה לכן, תמיד לבקש עזרה ממלכו של עולם שיסייע בידיכם להבדיל בין האור לחושך, ופשוט לנפות....בלי רחמים.

סוכר - זמן שבו עלינו לבקש שהשם יתברך ימתיק דינים מעלינו בשורשם. להודות על המתיקות והדבש שיש בחיינו, וכמובן לבקש על העתיד, עם כל כף של סוכר לבקש עבורנו ועבור היקרים לנו תוספת של סוכר לחיים.

שמרים - למעשה השמרים הם אלו שנותנים חיות לעיסה, ועושים את הכל מאחורי הקלעים. השמרים גורמים לתפיחה של הבצק, ועלינו לבקש שכל הטוב שלנו יתפח ויכפיל את נפחו.

מלח - מהווה גורם שמאזן בין הסוכר לשמרים. בחיים האלו אשה צריכה להיות חכמה ולהיות מאוזנת. קצת מכל דבר, שהכל יהיה במינון הנכון.

מים - המים מסמלים זרימה, תורה, טהרה, נקיון, ויותר מהכל הן מחברות את כל החומרים יחד לבצק מדהים, האשה עושה את החיבור בין בני הבית, בין הגוף לנשמה, בינה לבין בעלה וכו'. כל מה שנשאר בחיים זה לחבר בין גופך לנשמתך. להתחבר לעצמך ולרצונותייך.

שמן - מסמל ברכה, כשאנו מוסיפים את השמן יש לבקש שהשם יעתיר עלינו ברכות ותוספת של מתנות מאוצר מתנות חינם.

25 בפבר׳ 2015

שערי שמים

בס"ד



הרבי מצאנז היה מכריז בכל שנה:

אפילו אדם שכל שערי שמים סגורים לפניו,

אפילו מי שעשה טעות ולא יכול אף פעם לעשות תשובה,

בפורים שערי השמים פתוחים,

וה' איתו כל הדרך.

~הרב קרליבך~

הבטחה שכל תפילה מתקבלת

בס"ד



בימי פורים יש הבטחה שכל תפילה מתקבלת, שהרי ישנו כלל בפורים -

שכל הפושט יד נותנים לו. וכמו שאנו מתנהגים למטה, כך מתנהגים עמנו למעלה.

לכן, כפי שאנו איננו משיבים אף אחד ריקם ונותנים צדקה לכל דורש מבלי לבדוק ולדקדק

אחריו אם עני הגון הוא אם לאו, כך בשמים אין מדקדקים אחרי אדם שמתפלל -

אם ראוי הוא אם לאו, אם הגון הוא או רשע, אלא כל הפושט יד – בתפילה – 

נותנים לו מבוקשו.

לאבד את האור שלו

בס"ד




מה זה אומר לירוא מה'? הבעל שם טוב אומר שלירוא מה’ זה שאני מפחד לאבד

את האור שלו. אני מפחד לעשות משהו לא בסדר, ואז אני אהיה רחוק ממנו.

דרכו של אלוקים להישאר אנונימי

בס"ד




השם פורים בא מהמלה "פור" – הגרלה. יש מי שקורא להגרלות משחק "מזל" -

הזוכה נקבע על פי כוחות אקראיים, בלתי צפויים וחסרי כל בסיס רציונאלי.

אך פורים בא ומזכיר לנו, שבעצם "צירופי מקרים הם דרכו של אלוקים להישאר אנונימי

 – למרות שהוא באמת מושך ושולט בכל החוטים."


שמח כשמישהו אחר שמח

בס"ד




כיצד שרה אימנו התפללה לתינוק, לילד? שרה אמנו התפללה

ואמרה: ריבונו של עולם, אני חיה שמונים ותשע שנים, ואין לי ילדים.

אבל יש כל כך הרבה אנשים בעולם בלי ילדים. בבקשה ה’, אם אתה נותן לי תינוק,

אז אתה צריך לתת לכולם.

אני לא יכולה לסבול שיהיה לי תינוק אם שכנה שלי,

או מישהי בצד השני של העולם אין לה תינוק...

שרה אמנו הייתה האדם הראשון בעולם שהיה באמת שמח כשמישהו אחר היה שמח.

ההר השפל מכולכם

בס"ד




כאשר רצה הקדוש ברוך הוא לתת תורה לעם ישראל, באו הרי הכרמל והתבור והופיעו לפני בורא העולם. אמר הר התבור: עלי נאה שתשרה שכינה, כי אני גבוה יותר מכל ההרים ואף לא ירדו עלי מי המבול! 

אמר הר הכרמל: אני ראוי לזכות בכך שתינתן התורה עלי, שכן כאשר נקרע ים סוף הלכתי ונכנסתי בתוך הים, ובני ישראל חצו עלי את הים! אמר הקדוש ברוך הוא: כבר נפסלתם, שכן יש בכם גבהות רוח.

אמרו ההרים: האם לא תעניק לנו שכר? השיב להם בורא העולם: את שכרכם תקבלו. שכן בימי הנביאה דבורה, ינצחו בני-ישראל את צבא סיסרא על הר תבור. ובימי אליהו הנביא, יתרחש הנס על הר הכרמל; אך למתן תורה אבחר לי הר אחר. את הר סיני, שהוא ההר השפל מכולכם, אבחר לי. כמו שנאמר: "מרום וקדוש אשכון ואת דכא ושפל רוח." (על-פי מדרש תהילים מזמור סה)

אני הוא האיש...- מרגשששש

בס"ד




מיד כשסגרה את הדלת, סחרחורת עזה תקפה אותה. היא רעדה, וניכר היה שמשהו פנימי בוער בה. בעלה שאל לשלומה והיא ניסתה להתעשת קודם. אבל הוא הכיר אותה יותר טוב משהכירה את עצמה, וביקש בעדינות לדעת מה קרה.

זו הייתה שעת ארוחת הצהריים שלהם והוא, סוחר עשיר שעסקיו פזורים בכל העיר, בא הביתה כדי לאכול עם אשתו את הארוחה שהכינה לשניהם בכל יום מכל הלב, לשתף אותה בקורותיו, להתייעץ איתה לגבי עסקיו ולשמוע מה עבר עליה באותו יום. תמיד הם ידעו מאיפה הם באו ולאן הם הולכים. במיוחד הבעל זכר מאין בא, שהרי בעברו היה חסר אמצעים, ורק בנקודה מסוימת הצליח להיחלץ ממעגל העוני, לסחור בהיקפים קטנים ובהמשך להתרחב עד לנקודה הנוכחית.

כמה דקות קודם לכן מישהו הקיש בדלת. האישה פתחה וראתה שם עני שאמר לה: "רעב אני, ולא אכלתי מזה זמן רב". משהו באיש עורר אצלה סערה פנימית, ובעלה הבין זאת. אבל הוא לא הבין למה: הרי שניהם מקפידים תמיד על צדקה לעניים, בשפע ומכל הלב, ודווקא הפעם נראה כאילו אשתו התכסתה במועקה מטרידה. האם זה בגלל מילותיו הנואשות של העני? האם בגלל שזה הזכיר לאשתו את העובדה שגם בעלה היא פעם כזה? האם בגלל שכאב לה לראות במצוקת הזולת?

בכל מקרה, העני קיבל לא רק כסף אלא את צלחתו המלאה של הבעל. הוא אכל בשקיקה ולא הפסיק להודות לבני הזוג. לאחר שהלך - האישה עמדה כמעט להתמוטט בסערת נפש. בסופו של דבר היא סיפרה לבעלה שפשוט נזכרה בעידן הקודם של חייה.

"כמו שאתה יודע, לפני שהתחתנו הייתי נשואה לאיש אחר, עשיר מאוד. גרנו באלכסנדריה שבמצרים", סיפרה, "גם איתו הייתי אוכלת ארוחות צהריים עשירות, כמו ששנינו אוכלים ביחד מדי יום. היה לנו הכל, אבל בעלי היה מאוד קמצן, ולא אהב לתרום לנזקקים ולמוסדות שונים. ולא רק שלא נתן לאחרים - הוא גם אסר עליי לתת אוכל לקבצנים שחיזרו על פתח ביתנו, כך שכולם ידעו שאין סיכוי לקבל מאיתנו דבר. זה ציער אותי מאוד, אבל כמה שדיברתי עם בעלי - זה לא עזר.

"יום אחד בעלי עבר את כל הגבולות - עני אחד תקתק על דלתנו בדיוק באמצע ארוחת הצהריים, וביקש-התחנן 'יהודים רחמנים, עזרו לי. כולי תשוש מהרעב'. אבל זה לא ממש נגע ללבו של בעלי. הוא צעק על העני שמעבר לדלת שיסתלק, ורטן לעצמו שהעניים הטורדניים האלה אפילו לא נותנים לאכול כמו שצריך. מבחינתי זו הייתה חציית גבול, ופרצתי בבכי למשך דקות ארוכות. ומאותו רגע, כבמטה קסם, מטה לחמנו נשבר. בעלי התחיל להפסיד בעסקיו, סוחרים אחרים נכנסו לתחום עיסוקיו ולקחו ממנו נתחים, והכל החל להתמוטט במהירות עד שאיבדנו כמעט את כל רכושנו. הגענו עד לפת לחם. בעלי הציע לי להיפרד, שמא נכביד זה על זו מבחינה כלכלית, ואכן התגרשנו".

"שמעת עליו מאז?", שאל הבעל. "לא ראיתי אותו", ענתה האישה, "אבל שמעתי שהוא הפך לקבצן בעצמו", ואז אמרה בקול רועד וחנוק: "אני לא יודעת איך הוא לא זיהה אותי - אולי בגלל שחלפו מאז 20 שנים - אבל העני שסעד עכשיו בביתנו היה בעלי הראשון".

לפתע הבעל פרץ בבכי. אשתו חשבה שהסיפור בסך הכל ריגש אותו, עד שהצליח לפצות את פיו מבעד לענני המועקה והדמע, ואמר בקול רועד "אני זוכר את העני שגורש בזמנו מביתך - אני הוא האיש...".

דמעות שמחה ירדו מעיני הזוג

בס"ד



מעשה היה בזוג חילוני שגרו בבאר שבע ובמשך שבע עשרה שנות נשואיהם לא זכו לילדים. הם הלכו לרופאים ולא נענו. כתתו רגליהם אצל מגידי עתידות ולא נושעו. ניסו סגולות שונות ולא נפקדו בזרע בר קימא. החל היאוש מכרסם בלבם, שהנה הם הולכים ערירים וימי הזקנה ממשמשים ובאים והם עזובים לנפשם.

פעם אחת סיפרו להם אודות הגאון המקובל רבי מרדכי שרעבי זצ"ל שעקרותרבות נפקדו בזכות תפילתו, וחולים רבים העלו ארוכה למכתם על ידי ברכותיו, והציעו להם שינסו גם הם את מזלם
אצל הרב . 

הבעל בהיותו אדם חילוני ולא מאמין ביטל את הדברים במחי יד ואמר: רופאים ומומחים ידועי שם בדקו אותנו במשך שבע עשרה שנה ולא הצליחו לעזור לנו, כיצד יוכל רב שרוב היום שקוע כולו בלימוד התורה לומר לנו משהו נוסף בנושא הזה ?

האישה אף היא הסכימה להנחית בעלה ולא אבו לעלות ירושלימה אל כבוד הרב.
עבר זמן מה מאותה שיחה ושוב התגלגלו הדברים בין הבעל לאברך חשובמבאר שבע על גדלותו של הרב שרעבי. האברך הפעיל את כל מרצו וכוח השפעתו והרבה לספר על גודל צדקותו ונפלאותיו של הרב, הבעל הוקסם מסיפורי המופת שסיפור לו איש שיחו ושוכנע קמעא. האברך הסיח לפניו את הטענה, שכל כך הרבה כסף פיזרתם עבור ביקורים אצל רופאים ופרופסורים ולא נושעתם, ועתה כאשר התשועה מובטחת ועליכם לעשות מאמץ קל ולהגיע לירושלים - אתם מסרבים? טענה זו שברה את הבעל לחלוטין ובהזדמנות הקרובה שהגיעה לידו עלה עם אישתו לירושלים אל בית הרב .

בהיכנסם אל בית הרב חשו כי הפעם הם הגיעו לכתובת הנכונה. אוירת הקדושה שאפפה את בית הרב, זיו פניו הקורנים , לבושו המיוחד ומראהו האציל השרו עליהם רוח של תקוה לאחרית טובה. המלים נעתקו מפיהם והם הביטו בהתפעלות בצדיק שישב בענוה רבה על כסאו ושאלם בקול אבהי לבקשתם, אז הותרו מוסרות פיהם והם סיפרו לצדיק את פרשת חייהם ועל כך שטרם זכו להיפקד בילדים, הרב ביקש מהזוג את שמותיהם ושמות הוריהם ואחר כך התבונן היטב בזוג הניצב מולו ובמבטו הוא חדר אל תוך ליבם ונפשם, הם הרגישו כי הרב בוחן אותם במבטו מבפנים וכי זאת שעת המבחן שלהם ועל כן הרהרו בתשובה.

לאחר מכן אמר להם הרב: נעשה לכם תיקון ובעזרת ה` אני מבטיחכם כי בעוד עשרה חודשים תהיו הורים לתאומים, אך תנאי אחד קודם לכל והוא ששניכם תקפידו על טהרת המשפחה וצניעות האישה. דמעות שמחה ירדו מעיני הזוג, והבעל נישק ברטט את ידיו הקדושות של הרב. הם פנו לצאת מאת הצדיק אך הוא עכבם ואמר להם שלא ישכחו להודיע לו על הולדת ילדיהם. 

הזוג חזר לבאר שבע ובעידודו של האברך החלו בלימוד הלכות נדה. האישה אף שמרה על צניעות לבושה ולאחר כחודש ימים התעברה האישה. משראו זאת בני הזוג כי ברכת הצדיק מתקימת לנגד עיניהם, התמידו בקיום מצוות וחזרו בתשובה. במלאות עשרה חודשים מיום בואם אל הרב, ילדה האישה בלידה רגילה וקלה תאומים, וזאת לתמהונם ופליאתם של הרופאים שאצלם טיפלו וביקרו במשך שנים. הבעל המאושר התקשר מיד טלפונית לצדיק בירושלים ובשרו כי לא נפל מדבריו ארצה ואשתו ילדה זה עתה תאומים בריאים ושלמים.

בהגיע יום השמיני ללידה, הגיעה קבוצה נכבדה מבאר שבע לירושלים, הם ביקשו לערוך את הברית בישיבה של הרב ולכבד את הצדיק בסנדקאות, והצדיק הרעיף על הילדים ברכות שמים, ולהורים אחל לגדל את ילדיהם לתורה לחופה ולמעשים טובים. מיני אז לא זזה ידם של בני הזוג מיד הרב.

מה הם ולמה הם בלעדיך

בס"ד



ריבון העולמים!

אילו יצויר רגע אחד בלי השגחתך,

מה ייתנו ויוסיפו לנו העולם הזה והעולם הבא?

ביאת המשיח ותחיית המתים?

מה הם ולמה הם בלעדיך ? ? ?

~רבי אברהם המלאך~

הנשמה שלנו, כמו הציפור

בס"ד






המגיד מדובנא, בעל משלים מופלא, היה אומר שכדי לשחרר ציפור מכלוב, 

צריכים רק לפתוח את הדלת והיא כבר תעוף מעצמה. לא צריכים לתפוס את הציפור

בידיים ולעזור לה לפרוש כנפיים, את זה היא כבר יכולה לעשות בעצמה.

הנשמה שלנו, כמו הציפור, כלואה בשבי היצר שבליבנו. 

אם רק נפתח את הכלוב בכוח הרצון שלנו ונתחיל ללמוד ולשמור לאט לאט כבר 

לא יהיה צורך לעזור לנשמה שלנו לפרוץ לחופשי ולמצוא קשר עם בוראה. 

הנשמה שואפת לזה בעצמה.

המתנה הנפלאה ביותר בה זוכה כל חוזר בתשובה היא מתנת השיבה לאני 

הפנימי שלו והידיעה וההרגשה שאנו מלאים חיים וחיים את האמת לקראת 

מטרה מהותית.

שום דבר אינו מקרי

בס"ד



פורים מגלה לנו שהמציאות אינה מה שנראה לעין. מישהו נסתר מנהל את ההצגה. שום דבר אינו מקרי. אפילו הרוע והסבל הגדולים ביותר, גם אם קשה לנו מאוד לעמוד בהם, אינם אלא חלק מתוכנית גדולה יותר. אבל עדיין נשאלת השאלה: למה שאלוקים יסתיר את פניו כשהוא מבצע את התוכנית שלו?

יתכן שנוכל למצוא את התשובה בשיאו של סיפור המגילה - מרדכי, מנהיג העם היהודי, אומר לאחייניתו, המלכה אסתר, שהיא חייבת לגלות את זהותה האמיתית למלך אחשוורוש, ולהפציר בו להציל את עמה מגזרת המן. וכשאסתר מזכירה למרדכי שעלולים להוציא אותה להורג אם היא תיגש אל המלך בלי הזמנה, הוא מגיב בצורה משונה. במקום להתחנן אליה, כמצופה, ולבקש ממנה לנצל את כוחה ומעמדה כדי להשפיע, הוא משיב לה בשלווה: 

"אל תדמי בנפשך להימלט בית המלך מכל היהודים. כי אם החרש תחרישי בעת הזאת, רווח והצלה יעמוד ליהודים ממקום אחר, ואת ובית אביך תאבדו. ומי יודע אם לעת כזאת הגעת למלכות!" (אסתר ד,יג-יד)

במילים אחרות - אנחנו לא צריכים אותך, אסתר. את צריכה אותנו! משום שכאשר אלוקים יוצא, כביכול, מהתמונה ומניח לרוע להרים את ראשו המכוער, זה לא בגלל שהוא איבד שליטה על עולמו וזקוק לעזרתנו, אלא בגלל שהוא רוצה לתת לנו הזדמנות לקום ולמלא את תפקידנו. כל האתגרים והחסרונות בחיינו הם בסופו של דבר האפשרות הכי טובה עבורנו לממש את הפוטנציאל שלנו. פורים מעורר אותנו לבחון את החיים במבט עמוק יותר, ולראות אותם כפי שהם באמת: מתנה והזדמנות נפלאה. אולם יותר מכל, פורים מאתגר אותנו להביט עמוק בתוכנו, ולראות שהניסיונות הקשים ביותר שלנו, הם הזדמנויות שעוצבו במיוחד עבורנו, כדי שנוכל לקום ולגלות ממה אנחנו עשויים באמת, ולפרוח...

אין אף אחד אחר

בס"ד




אחרי המלחמה היה יהודי חסידי שישב ברכבת והניח תפילין.

והיה עוד יהודי ששרד, שישב בצד השני.

היהודי הראשון שואל אותו: אתה רוצה גם להניח תפילין?

הוא אמר: לא. אני גמרתי עם ה’, אני לא מניח תפילין יותר.

אחרי שלש שעות, הוא אומר לו: אני רוצה להניח תפילין.

הוא שאל אותו: מה קרה? והוא ענה לו: מפני שהבנתי,

שאם אנחנו היהודים לא מתקנים את העולם,

אף אחד אחר לא יעשה את זה.

אני יודע כמה רע העולם, אני הייתי באושוויץ וראיתי עד איזו רמת רשע יכולים

האנשים להגיע. אז אני אתקן את העולם. רק אנחנו יכולים לתקן את העולם. 

אין אף אחד אחר.


24 בפבר׳ 2015

לפלס לי דרך

בס"ד

לעלות, למעלה, עוד מדרגה

ועוד אחת,

להמשיך ללכת, צעד אחד,

ועוד אחד,

לפלס לי דרך בעולמו של השם יתברך מבלי להביט לאחור,

רק להמשיך לפסוע, 

לפסוע ולסלוח לעצמי, 

לסלוח לנשמתי,

על כל דקה שהייתי רחוקה מאורו של עולם,

רחוקה מאבא.

הגיע זמני לצמוח

בס"ד

כשכואב לי מאד אני צועקת לשם יתברך.

צועקת שהשיעור לא יהיה ארוך מידי,

שיחמול עלי וידליק עבורי את הנר.

שיתן לי מרווח של נשימה להבין מה עלי לתקן,

לאן עלי להביט, מה עכשיו אני צריכה ללמוד.

כשכואב לי מאד אני מבקשת מאורי וישעי שיעזור לי להבין

שמדובר בכאבי גדילה, והגיע זמני לצמוח, לפרוש כנפיים,

לעלות כיתה.... ופשוט להמשיך הלאה.

"לא. הוא אבא שלי"

בס"ד

אביתר בנאי - אבא / מתוך העלון "קרוב אלייך"
________________________________

הכי כואב זה התפילות. כי אם הייתי מתפלל באמת הייתי יודע טוב יותר איפה אני בעולם. הייתי שומע לאן, ומה אני רוצה באמת. הייתי נקי יותר. פתוח וחם יותר. וזה היה מאיר אור של יראת שמים ואמונה בילדים שלי ובאשתי. זה היה נותן לי כוח להתגבר על ההרגלים.

כמה כבד כוח ההרגל. בן אדם לא יכול להשתנות, הוא יכול להתפלל על זה, ללמוד על זה ולהתייגע, אבל הכוח להשתנות בא מה'. צריך להתפלל ולבקש על התפילה. להתפלל על הרצון. בעומק הלב יש לנו רצון אדיר לעשות רצונו, לחיות בשביל משהו גדול, אנחנו פשוט מסתבכים בדרך.

לפני שלוש־עשרה שנה חזרתי בתשובה. הקדוש ברוך הוא פתאום היה שם. נר דולק בתוך הלב. שריפה. בוער. עמדתי עם תפילין ומכנסיים אדומים קצרים באמצע הדירה בתל אביב, קורא שיר השירים. ודמעות.

אני רוצה להיות חדש. לא להיות זקן. אני רוצה להיות בתנועה. אני רוצה להיות אדם מאמין באמת. לא רק דופק כרטיס בכניסה לבית המדרש. עשרת ימי תשובה הם התחדשות גדולה שנכנסת בתוך הטבע וההרגל. לכן אסור להיות מקובעים. תשובה היא דבר דינמי ומשתנה.


ביום כיפור צריך להקשיב טוב טוב. לא להחליט שום דבר מראש. לתת לתשובה להופיע כמו שהיא צריכה להופיע השנה. תשובה חדשה. בלי להחליט מראש. להקשיב. לבקש, להתקרב, לסלוח. תשובה זו יצירה נפלאה. נצחית.

איש אחד עבר על חבל דק בין הר להר, ומתחתיו תהום עמוקה. הוא עבר על החבל פעמיים, ובפעם השלשית הוא שאל את כולם "מי מצטרף אלי ואני אחזיק אותו בשתי ידיי?", אף אחד לא זז. פתאום התקרבה אליו ילדה אחת ואמרה. "אני רוצה להצטרף". שאלו אותה: "את לא מפחדת?" והיא ענתה: "לא. הוא אבא שלי".

בשמים החלו להתנוצץ כוכבים

בס"ד

אחד מנשיאי חב''ד סיפר את שראה פעם בחזיון הלילה: ישנתי, ובא אלי רבי אחד

מאלו שהכרתי וקראני ללכת עמו, והלכתי.

הלכנו במהירות גדולה כמו בריצה, עד שהגענו להר גבוה. הרבי עלה ואני לא

יכולתי לעלות כי לא היה לי כח.

אמר לי הרבי: אמור מה שהנך יודע בעל פה ותוכל לעלות. אמרתי מה שידעתי ועליתי.

בראש ההר היה מגדל עוז, מסביב למגדל היה שטח רחב מאוד,

ובו נשמות לבושות בגדי שבת.

הרבי הסביר לי כי המגדל הוא מגדל דוד,

והנשמות הם אבות ואמהות שבניהם אמרו תהלים בהושענה רבה.

אחר כך יצאו בריקוד, כפי שרוקדים בשמחת תורה.

פתאום נעשה חושך, בשמים החלו להתנוצץ כוכבים. 

אמר לי הרבי: אלו הם אותיות התהלים...

אלא בצניעותה

בס"ד

שרה אמנו היתה גדולה בנבואה מאברהם.

הקב"ה אומר לאברהם: "כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה" -

ושם אומר רש"י: למדונו שהיה אברהם תפל לשרה בנבואה", 

ולא שיבחוה המלאכים בכך, אלא בצניעותה.

בפינו ובלבבנו לעשותו

בס"ד

מלבד מלך מלכי המלכים אין לנו כלום, 

הוא שעומד לנו יום ולילה ושומר עלינו מכל אוייבנו, 

מכל האומרים ורוצים לכלותינו. 

הוא זה שעומד יום ולילה וסופג עלבונות ובוחן כליות, 

הוא זה שבוכה בסתר על חטאינו ומוחל עוונות. 

הוא ורק הוא יודע שקרוב אלינו הדבר, 

בפינו ובלבבנו לעשותו, 

בפינו ובלבבנו לרוץ לקראתו.

אזור סכנה

בס"ד

הדבר הכי גרוע בעולם זה ההרגל,

אסור להתרגל לניסים שאנו עדים להם,

אסור להתרגל לחסדי השם,

אסור להתרגל לרחמי שמיים,

אסור להתרגל לעובדה שגם מחר נקום בבוקר,

אסור בתכלית האיסור לחשוב שכוחי ועוצם ידי עשה לי את החייל הזה....

כשיהודי מגיע למקום הזה, הוא מגיע לאזור סכנה.

תמיד תזכור שהכל מתחיל ונגמר בקדוש ברוך הוא, 

הכל מתחיל בגילוי מלכותו ובהבנה שאין עוד מלבדו !

בכל יום מחדש אני לומדת

בס"ד

"אין יותר שלם מלב שבור..." (הרבי מקוצק)

שנים ניסיתי למצוא הסבר שיניח את דעתי לפתגם הזה שאמר הרבי מקוצק,

וכל פעם שצמחתי רוחנית הבנתי עוד נדבך ממנו. עוד חלק קטן שמסביר לי 

שרק שהלב נשבר, מתנפץ לרסיסים, אפשר לבנות אותו מחדש.

אפשר לבנות אותו ולהיבנות יחד איתו.

בכל יום מחדש אני לומדת על עוד חלק מהלב שלי שצריך לתקן, על עוד רסיס

קטן שנמצא במקום ששכחתי ממנו במרוצת השנים. 

ובורא עולם ברחמיו דואג שאמצא את החלקיקים הקטנים ביותר שהתפזרו על ידי

בטעויות הגדולות ביותר של חיי, 

ואחרי שאמצא אותם, אלמד מהם, ואמחק את השורה הזו מחיי.

וכל זאת שאגיע אחרי מותי אליו, עם לב שלם, בריא ובעיקר מתוקן !

ויהיה אור הלבנה כאור החמה

בס"ד

ובהעלות אהרן...יקטירנה קטורת תמיד לפני ה' לדורותיכם."

הקטורת – היא מלשון קשר. היא קושרת את עם ישראל וכל יהודי אל אביו שבשמים. כשיהודי מתנהג כראוי הוא עושה נחת רוח לבוראו ומעלה על ידי מעשיו ריח ניחוח להשם יתברך, לכן כתוב: "והריחו ביראת ה'", כי המעשים הטובים של האדם גורמים מסביבו ריח טוב, ולהיפך, חס ושלום, גורמים לריח רע. לכן בתוך הקטורת יש ריח רע אחד שהוא "חלבנה", וכנגדו יש עשרה ריחות טובים שהם מבטלים את הריח הרע.

וזהו שאמרו חז"ל על האתרוג וההדס שיש להם ריח טוב, שזה המצוות והמעשים הטובים, כי על ידי המעשים הטובים מתגבר כוח הנשמה ומפיץ סביבו ריח טוב, לכן משיח יריח את הריח "הרוחני" הזה וידע על פי זה את מצבו של כל אחד ואחד. על כן הקטורת מצילה מן הס"מ וממיתה, כי הריח הטוב הוא הנשמה, שהיא חיים והפוכה מן המיתה, וכשמתגבר אור הנשמה נעשה בירור וחוזרים כל הניצוצות שנפלו לשורשם, ונעשה ריח ניחוח לה'.

לכן מצווה וחובה על כל אחד להתגבר בעשיית מעשים טובים, כי על ידי זה מגביר את כוח הנשמה על הגוף והופך את הגוף הגשמי לרוחני, כפי יכולתו. ולעתיד לבוא יתהפכו הגופות להיות נאצלות, עליונות ומאירות באור יקרות ואור הנשמה בכפלי כפליים, ויהיה אור הלבנה כאור החמה, ואור החמה שבעתיים, במהרה בימינו אמן.

אתגר ממשי

בס"ד

סבלנות לזולת יכולה להיות אתגר ממשי. סבלנות משמעותה שכשהבת שלך שרה בקול רם בסלון את לא צועקת: "אולי תשתקי כבר, אני מנסה לעבוד!" אלא מחמיאה לה בעדינות על קולה, ומבקשת ממנה לשיר קצת יותר בנחת. סבלנות משמעותה שכאשר בן החמש שלך שואל, "למה?" בפעם ה-20 תוך 10 דקות, אתה לא מגיב "כי ככה אמרתי וזהו", או "מספיק כבר עם השאלות האלה", אלא מחייך או נותן לו תשובה מתאימה או מבטיח לחשוב על זה אחר כך.

סבלנות משמעותה שאחרי שאת טורחת ומתאמצת להכין ארוחת ערב, וחלק מהילדים שלך מסובבים את הפנים בסירוב ברגע שהם רואים אותה, את לא זורקת צלחות וצועקת על כולם, אלא מראה להם בנימוס את הכיוון לקורנפלקס והחלב. סבלנות משמעותה שכשהילדים שלומדים בבית הספר מודיעים במוצאי שבת ב-11 בלילה שהם צריכים איזה פריט 'דחוף למחר בבוקר', אתה לא לועג לכושר הארגון שלהם או למורים שלהם, אלא מוסיף פריטים לרשימת הקניות ומרגיע אותם שתקנה את זה הכי מהר שאפשר.

סבלנות משמעותה שכשהילדים משתוללים על המיטה שלך ומעוררים בך מחלת ים, אתה עוצר את עצמך לרגע כדי ליהנות משמחת החיים שלהם ומהקשר ביניהם – לפני שאתה מרחיק אותם בעדינות. סבלנות משמעותה שאנחנו מתייחסים לבני הזוג שלנו לפחות באותה רמה של התחשבות.

סבלנות משמעותה שהילדים שלנו (בדרך כלל) לא מודעים לתשישות שלנו, ללחץ הכלכלי או לכל ניסיון אחר. כל מה שהם רואים הוא הורה אוהב. זאת אומרת שאנחנו מתמקדים בצרכיהם של הילדים שלנו, ולא בשל עצמנו. וזה לא דבר שלומדים מתוך ספרים או קורסים, אלא דבר שאנחנו רוכשים על ידי תרגול יומיומי עקבי, וכמובן שהילדים המתוקים שלנו מספקים לנו המון הזדמנויות לפיתוח השרירים המתאימים.

סבלנות משמעותה שאנחנו צריכים להתעלות מעל לעצמנו, ולהיות בני האדם שאנחנו יודעים שאנחנו יכולים להיות, לא אלה שבא לנו להיות.


הרב יוסי מזרחי

להמשיך הלאה בכל יום מחדש

בס"ד



יש לנו אידיאלים משלנו – לא לצעוק על ילדינו, לחייך לכל הסובבים אותנו, 

לשפוט אנשים בטוב-לב, לזכור שיש מעלינו בורא-עולם – אך קשה לעמוד בהם.

הקב"ה מבין זאת. הוא ברא אותנו. הוא איננו מופתע כאשר אנחנו טועים.

חכמינו אומרים: "לפום צערא אגרא" (מסכת אבות, ה:כב) – כגודל הייסורים כך גודל השכר.

זאת אומרת שהשכר ניתן על המאמץ שהושקע, ולא על התוצאות שהושגו.

כל מה שהקב"ה רוצה מאתנו הוא שנשקיע מאמץ, בין אם נצליח ובין אם לא.

הקב"ה איננו מצפה מאתנו להיות מושלמים, אך הוא כן מצפה מאתנו שננסה להבין את החיים,

שנבחן את החלטותינו בהתבסס על הערכים שלנו ולא על תחושות הבטן ורחשי הלב,

ושנשאף לחיות את חיינו תוך הגשמת ההחלטות הללו ונמשיך הלאה כל יום מחדש.

הכרה נצחית

בס"ד


כשמדובר ביהדות, אנחנו נוטים לעיתים קרובות לומר שאם לא נעשה את הכל באופן

מושלם, מוטב כבר שלא נעשה שום דבר. רעיון זה הוא מוטעה מיסודו.

כל מצווה שאנחנו מקיימים, כל מעשה טוב שאנו עושים, כל הכרה בקיומו של הקב"ה

היא נצחית, אפילו אם ניטעה בשנייה שלפני ובשנייה שאחרי פעולה זו. לפעמים במהלך חיינו,

אנו צועדים שלושה צעדים קדימה ושניים אחורה. אבל לפחות אנחנו שואפים להתקדם!

הרב יוסי מזרחי

בכולנו מתקתק שעון

בס"ד

הדבר החשוב ביותר בחיים, הוא לחיות במציאות ולראות אותה בבירור. בוודאי שאלתם את עצמכם לא פעם: "לאן כל זה מוביל?" אנו חווים רגע כזה של בהירות – ואז, מה אנחנו עושים? אנו טומנים ראשינו בחול, מתחילים לשחק טניס, משמיעים מוזיקה, מתקשרים לחברים. אל תטמנו את ראשכם בחול. זכרו שהמציאות מתקיימת באופן אובייקטיבי, מחוץ לקיומכם הסובייקטיבי, מחוץ לטווח ראייתכם. חִרדו מהרגע בו תקומו בבוקר ותשאלו את עצמכם: "מה עשיתי בחיי?"

בכולנו מתקתק שעון, ואף לא אחד מאתנו יודע מתי ידום. אף אחד מאתנו לא יחיה לנצח. כפי שאמרו חז"ל: "שוב יום אחד לפני מיתתך." וכי אדם יודע באיזה יום ימות שיעשה תשובה? כל החלטה וכל מחשבה, כל המעשים הטובים, וכל המעשים המביכים שאדם עשה בחשאי, הכול נידון ללא כחל ושרק. לכן העולם הבא נקרא "עולם האמת", משום ששם אנו רואים בבירור את יתרונותינו ואת חולשותינו, ואת מטרת החיים האמיתית. אבל אם נחכה עד אז כבר יהיה מאוחר מידי, כבר לא נוכל לקבל שכר על כל המצוות שיכולנו לקיים, כבר לא נזכה לתקן את נשמותינו הטהורה והנצחית ולצמוח. אז בואו ונתחיל עוד היום. ובזכות תשובתנו ותשובת עם ישראל נזכה לביאת משיח צדקנו במהרה בימנו. אמן.


הרב יוסי מזרחי

הרב שלמה זלמן אוירבעך מינה אותי לשליחו

בס"ד

מעשה שהיה בילד בן 14 בשם מנחם (שם בדוי) שהיה לקוי מעט בשכלו. זה מכבר הפך למטרד עבור בני ביתו וסביבתו. כל המחנכים, בני המשפחה והידידים הביעו את דעתם הנחרצת כי מנחם חייב להיכנס למוסד סגור, לטובתו ולטובת כולם. אמו ריחמה עליו מאוד, וסירבה לעשות את הצעד המתבקש. היא העדיפה לסבול מידי יום ביומו, ובלבד שבנה לא יורחק למוסד סגור, ומי יודע מה יעלה בגורלו שם.

כאשר הגיעו מים עד נפש, השתכנעה האם שעליהם לפנות לגאון רבי שלמה זלמן אויירבעך זצ"ל ולבקש ממנו עצה. הרב שמע את דברי ההורים הנרגשים, וחש שנכון יהיה לשכן את מנחם במוסד מסויים לבריאות הנפש שהכיר. הוא החל להשפיע על האם המודאגת ששם יוטב לנער, וכמובן שגם לבני ביתו וסביבתו. האם החלה להתרצות ולהשלים עם הדבר, ואז לפתע שאל הרב: "מה דעתו של מנחם? האם הוא רוצה ללכת למוסד?"

ההורים נדהמו משאלתו של הרב. הרי אם הדבר טוב עבורו לפי דעתם ולפי דעת תורה, מדוע לשאול את פיו, ובפרט שהוא לא כל כך שקול בדעתו… הרב הסביר את דבריו: "הרי אנחנו הולכים להכניסו כעת לבית האסורים, ולא כדאי שילך לשם בהרגשה שזרקו אותו מהבית ומהחיים. צריך ליצור בקרבו חשק ורצון לילך לשם. דבר זה גם יועיל להבראתו הנפשית".

ההורים הביטו זה בזה, והיקשו: "אבל כבוד הרב, איך ניתן לעשות זאת?! איך ניתן לנטוע בילד רצון לעזוב את ביתו?! מה פתאום שירצה להגיע למוסד סגור, כשהוא מנותק מכל מה שהכיר?!" "היכן מנחם?" שאל הרב." הוא נמצא במכונית החונה למטה, מחכה לנו. נא העלו אותו לכאן, ואשוחח עמו פנים אל פנים". ההורים ירדו למטה ושלחו את מנחם לעלות לבית הרב. הנער עלה נרגש לביתו של הרב הנודע.

מנחם נכנס והתיישב מול הרב. "מה שמך"? שאל הרב בחיבה. "קוראים לי מנחם. "ושמי שלמה זלמן אוירבעך. האם שמעת עלי? "כן" ענה מנחם בהתרגשות. אבא ואמא סיפרו לי עליך, וגם בכיתתי הילדים מכירים אותך…

דע לך, גחן הרב לעברו של מנחם, כי כל מוסדות הבריאות נשמעים לקולי. יש מוסד אחד שמנהליו בקשו ממני למנות שם רב צעיר, ועדיין לא מצאתי מועמד מתאים לתפקיד. אולם אתה נראה מאוד מתאים לתפקיד! האם תהיה מוכן ליטול את משרת הרב באותו מוסד? מנחם הנדהם לא הוציא מפיו הגה. הוא לא האמין למשמע אוזניו. בכל מקום כמעט הוא סופג גערות וצעקות, והנה הרב הגדול נותן לו תפקיד חשוב.

הרב אוירבך סמך את שתי ידיו על ראשו של מנחם, ואמר לו בנימה סמכותית: "מעתה אתה השליח שלי במוסד לכל ענייני היהדות. עליך להציע לחולים המעוניינים להניח תפילין, ולסייע בכל מה שקשור לכשרות והלכה. בכל בעיה שתתעורר לפניך תפנה אלי ישירות בטלפון. שים לב, אחריות גדולה אני מטיל עליך! מנחם הלך ברצון לאותו מוסד. הוא נשא בשמחה ובגאון את כתר הרבנות שקיבל מגדול הדור.

בינתיים, ציפו הוריו במתח רב וחרדה לראות כיצד יקלט בנם במוסד הסגור. חלפו כמה שבועות ואז נסעו אליו ביום שישי כדי לקחתו עימם לשבת. כשהגיעו התפלאו לראות את בנם כשהוא מלא חיים ומרץ וצוהל לקראתם… לאחר שהבין מהוריו, כי באו לקחתו לשבת הביתה, אמר בארשת חשיבות: "איך אני יכול לעזוב את המוסד הזה?! הרי הרב שלמה זלמן אוירבעך מינה אותי לשליחו. אני צריך לטפל בכל ענייני היהדות, ואסור לי להפקיר זאת, אפילו לשבת אחת!"

כששמע הראשי של המוסד על תגובתו של מנחם. הוא הביע בפניהם את התפעלותו העצומה מכך שהרב שלמה זלמן אוירבעך הצליח בשיחה אחת קצרה לרומם את נפשו של הנער ולתת טעם ותכלית לחייו. עוד סיפר מנחם, כי עשה בשמחה וברצון את תפקידו, והקפיד על כשרות והלכה, לכן הוא חייב להשאר במסגרת כי אין איש שיוכל להחליפו…. בשל כך לא פלא למה נדרש מההורים מאמצים רבים כדי לשכנע את בנם, לנטוש את משמרת הקודש ולהצטרף אליהם 'רק' לסוף שבוע של ששי שבת ומיד במוצ"ש, יחזירוהו למשרתו הקדושה.

אין פלא! ככל שחלף הזמן, מצבו של מנחם הלך והשתפר ללא היכר, עד שהשתחרר לחלוטין מן המוסד הסגור.

והמוסר השכל הנלמד מכאן הוא חודר ומדהים ביותר!! שאפשר לבשר גם דברים קשים ביותר, בתנאי שנמצא דרך נכונה להעביר זאת לנפש הרגישה של האדם הנמצא מולנו.